[كراهة استعمال الماء المشمس]
ـ[توبة]ــــــــ[15 - 11 - 07, 06:22 ص]ـ
هل هناك من قال بكراهة استعمال الماء المشمس غير الشافعية؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 11 - 07, 06:38 ص]ـ
وجه عند الحنابلة إذا قصد تسخينه ذكره في الإنصاف (1/ 37 وما بعدها)
والمذهب على خلافه وعليه عامة الحنابلة
(هذا إذا كان في إناء وقصد التسخين أما إذا كان في العيون وسخن بالشمس فقولا واحدا على عدم الكراهة
ـ[توبة]ــــــــ[16 - 11 - 07, 04:56 م]ـ
جازاكم الله خيرا
و ماذا عن المالكية؟
سبب السؤال أني قرأت لأحد الشيوخ عندنا قد أفتى بكراهة استعماله_و هو من المالكية_
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[16 - 11 - 07, 06:05 م]ـ
كره المشمس بعض المالكية وفاقاً للشافعية، ولكنها ليست كراهة شرعية بل طبية كما قال ابن فرحون، ومال الحطاب إلى أنها شرعية. وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْكَرَاهَتَيْنِ أَنَّ الشَّرْعِيَّةَ يُثَابُ تَارِكُهَا بِخِلَافِ الطِّبِّيَّةِ ..
وممن ذكر كراهته القاضي عياض في بعض كتبه، وصاحب الطِّراز. ولترجعي لمواهب الجليل (1/ 257).
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[16 - 11 - 07, 07:31 م]ـ
هل هناك من قال بكراهة استعمال الماء المشمس غير الشافعية؟
كره المشمس بعض المالكية وفاقاً للشافعية، ولكنها ليست كراهة شرعية بل طبية كما قال ابن فرحون، ومال الحطاب إلى أنها شرعية. وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْكَرَاهَتَيْنِ أَنَّ الشَّرْعِيَّةَ يُثَابُ تَارِكُهَا بِخِلَافِ الطِّبِّيَّةِ ..
وممن ذكر كراهته القاضي عياض في بعض كتبه، وصاحب الطِّراز. ولترجعي لمواهب الجليل (1/ 257).
تفصيلا للمسألة: كراهة استعمال الماء المشمس في المذهب الشافعي على الإطلاق ذهب إليه بعض الشافعية منهم صاحب الحاوي و في المسألة سبعة أوجه في المذهب ذكرها النووي في المجموع منها عدم الكراهة مطلقا و منها أنه لا يكره استعماله إلا من جهة الطب و هو ما نص عليه الشافعي في الأم.
و الله أعلم
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[17 - 11 - 07, 01:10 ص]ـ
جاء في مختصر خليل (يُنتبه للقيد المشار إليه باللون الأحمر):
(ص) كمشمس (ش) هذا مشبه بالمخرج من الكراهة على ظاهر اللفظ و عليه حمله أكثر الشراح أي فلا يكره التطهير بالماء المشمس عند ابن شعبان و ابن الحاجب و ابن عبد الحكم قال بعض و لم أره لغيرهم و القول بالكراهة قوي و نقله ابن الفرات عن مالك و اقتصر جماعة من أهل المذهب عليه، و لذا جوز ابن الفرات في كلام المؤلف أن يكون شبهه بالمكروهات و لا بد من تقييده حينئذ بكونه في الأواني الصفر من البلاد الحارة كما قال ابن الإمام و نقله عن ابن العربي و بذلك قال الشافعي.
قال الخرشي في شرحه على مختصر خليل:
(قوله كمشمس) أي مسخن بالشمس و سواء كان بوضع واضع فيها أو لا، و إن كان اللفظ ظاهرا في الأول فلو عبر بمتشمس لكان أولى (قوله و القول بالكراهة قوي)، و هو المعتمد (قوله بكونه في الأواني الصفر) أي النحاس الأصفر لما يحدث من البرص هكذا نقله ابن الإمام عن ابن العربي إلا أن القرافي قال يخرج من الإناء مثل الهباء بسبب التشمس في النحاس و الرصاص فيتعلق بالأجسام فيورث البرص و لا يكون ذلك في الذهب و الفضة لصفائهما فلعل ابن العربي لا يوافق على ذلك و إلا فلا وجه للاقتصار على الأواني الصفر و خصص بعض الشافعية ذلك بخصوص النحاس و لم يفصل بين كونه أصفر أو لا و بعبارة أخرى و هل الكراهة شرعية، و هو ما ارتضاه الحطاب أو طبية و به قال ابن فرحون؛ لأن الشمس لحدتها تفصل من الماء زهومة تعلو الماء فإذا لاقت البدن بسخونتها خيف أن تقبض عليه فيحبس الدم فيحصل البرص بخلاف المسخن بالنار فإن النار تذهب الزهومة و الفرق بينهما أن الكراهة الشرعية يثاب تاركها و التحقيق أن الإرشاد شرعي و الفرق بين المندوب أنه لثواب الآخرة و الإرشاد لنفع الدنيا عج قال ابن فرحون و انظر هل تزول الكراهة بتبريده أم لا أو يرجع ذلك للأطباء و في شرح المنهج إن برد زالت الكراهة فيه انتهى.
(أقول) و حينئذ فتزول الكراهة بتبريده؛ لأنا نرجع للشافعية فيما لا نص فيه عندنا.
(تنبيه): يكره استعمال المشمس في البدن في وضوء أو غسل مطلوب أو لا أو غسل نجاسة في البدن لا في غيره كالثوب نعم يكره شربه و أكل ما طبخ فيه إن قالت الأطباء بضرره و لا كراهة في مشمس البرك و الأنهار لعدم إمكان الصيانة و عدم تأثير الشمس فيه. إهـ من كلام الشيخ الخرشي.
ـ[توبة]ــــــــ[17 - 11 - 07, 12:28 م]ـ
جازاكما الله خيرا
كره المشمس بعض المالكية وفاقاً للشافعية، ولكنها ليست كراهة شرعية بل طبية كما قال ابن فرحون،.
وما مناط حكم الكراهة الشرعية؟ لم أفهم الفرق
أليست كراهة هذا الماء لأن النصوص الواردة فيه_على فرض صحتها_ أنه يورث البرص
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[02 - 12 - 07, 01:41 م]ـ
لا يقصدون البرص ما هو مشهور
لكن يقصدون و الله اعلم - الفطريات - بالفرنسية شونبنيون
وهذه بحسب الحساسية فبعض الناس اذا اغتسل بالماء المشمس او الماء المغلي في اناء من نحاس اصيب بمثل هذا
و انا منهم و داويت عند طبيب جلد
و لا حظت ان هذا ليس عاما بل ببعض من ابتلي بنوع حساسية و تظهر الفطريات على مستوى الرقبة خاصة
¥