ـ[الفضيل]ــــــــ[15 - 01 - 08, 09:04 ص]ـ
وقد سمعت الشيخ عبدالمحسن العباد في المسجد النبوي الشريف يُسأل عن الدعاء:اللهم اعتق رقابنا من النار ...
فقال:لا حرج من الدعاء به
والله أعلم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 05 - 08, 07:47 م]ـ
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما
ـ[أبو عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 11:57 م]ـ
بارك الله فيك على البحث العلمي الأدبي
لفظة (ولله عتقاء في كل ليلة) الواردة في حديث أبي هريرة عند الترمذي فيها كلام
فقد سمعت الشيخ العلوان (شريط) لما شرح كتاب الصيام من جامع الترمذي (الحديث الأول)
تكلم على رواية أبو بكر بن عياش عن الأعمش؛ فالحديث أصله في الصحيحين من هذه اللفظة
وقال ما معناه أن أحاديث العتق في كل ليلة من رمضان أسانيدها ضعيفة!
والله أعلم
ـ[المعلمي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 01:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحقيقة أن اللفظ مشكل " فالعتق " لايكون إلا بعد رق!
حتى لو كان الاستخدام مجازيا.
وأدنى الأحوال في الأحاديث جميعا أن العتق لا يستلزم دخول النار لكنه يستلزم إيجابها على الأقل ..
وأما تسمية أبي بكر بعتيق الله من النار فإنما هو باعتبار ما قبل البعثة، وكذلك من بلغ التكليف قبل مبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[27 - 05 - 08, 03:24 م]ـ
اخي الكريم خالد ابن عمر بارك الله فيك قلت ما نصه: لم يَفُهْ أحدا منهم بما فاه به هَذَا الطالب، أو حذَّر مما حذَّر منه، وأنا لا أدَّعي لأحد العصمة.
هذا نص ما قلته واعلم انك لم تقصد ما قلته غير انه وجب التنبيه مني على ما كتبته في هذه الجملة.
بلى نحن ندعي العصمة للانبياء والمرسلين
اما قولك اننا لا ندعي العصمة لاحد هذا مالم اقف عليه لاحد وانما يقولون العصمة لمن عصمه الله او ما شابه مما افاد المعنى
وبارك الله فيك على حثك اخوانك وحرصك على الحق
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 08 - 08, 05:24 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك، وإنما قصدت الكلام ضمن سياقه، فتأمله بارك الله فيك:
( .. مع العلم أن أهل العلم الذين يثق الجميع بعلمهم ممن توفَّاهم الله سمعوا هَذَا الدعاء وطرق آذانهم، هم أكثر من هَذَا الطالب علما، وأرسخ منه عقيدة، وأفهم منه لغة، وأحرص منه على نقد البدع والمحدثات، لم يَفُهْ أحدا منهم بما فاه به هَذَا الطالب، أو حذَّر مما حذَّر منه، وأنا لا أدَّعي لأحد العصمة، ولا أوجب تقليدهم في كل صغيرة وكبيرة، لكن التفوَّه بأن هَذَا الخلل الكبير لم يكتشفه إلا هَذَا الطالب يعد ضُحكة على عقول الأغمار الأغرار الذين لم يبلغوا من العلم شيئا، فأين علماؤنا عن هَذَا الخلل، فقد بينَّنوا أخطاء وبدعا أقلَّ منه شأنا، وأقل منه شهرة، فكيف فاتهم هَذَا، أم كيف سكتوا عنه إن علموه ... )
فإن كنت مخطئا فأستغفر الله وأتوب إليه من كلامي، وأسأل الله أن يبارك فيك على حرصك وتنبيهك.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 08 - 08, 05:35 ص]ـ
سبحان الله كنت أتفكر سابقاً في نفس التنبيه الذي ذُكر
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 10:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبد الرحمن ونفع الله بك
واسمح لي بهذا التنبيه وفقك الله
أقول
ينبغي لطالب العلم اذا= أنكر شيئا= مما عمل الناس به وتناقلوه بلا نكير كهذا الدعاء أن يتثبت ولا يجازف
في التسرع بانكاره الابعد التقصي التام وأن يكون دقيقا في النظر عالما بصحيح الأثر
وكذا التشاور مع أقرانه فيما أنكره لعلهم يصححوا فهمه 00 لأن سكوت غيره من أهل العلم دليل على صحته
فليس بالامر الهين أن ينتشر أمر بين أهل العلم ويتناقلوه ثم يأتي من ينكره!! مهما بلغ من العلم
فالناس لن يقبلوه ببساطة 00
والعلم عند الله
وانظر نموذجا من هذه التسرعات
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=145218
ـ[الديولي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 11:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي
قال تعالى
" وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا * ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الذين ظلموا فيها جثيا " مريم 71 - 72
بارك الله فيك راجع الآية
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا بارك فيكم ونفع بكم
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 07:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل: خالد بن عمر
ومن باب الفائدة:
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في سياق صفة الحج عند الكلام على الوقوف بعرفة:
(فينبغي لك يا عبد الله أن تجتهد في الضراعة إلى الله واستغفاره وسؤاله القبول، وسؤاله العتق من النار في هذا اليوم العظيم)
http://www.binbaz.org.sa/mat/19002
ـ[بدري أبوعاصم]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما أفدتم به اخوانكم وجعله الله في ميزان حسنتاكم وجعلنا الله واياكم من عتقائه هذا الشهر من النار
¥