ـ[خالد المرسى]ــــــــ[03 - 12 - 07, 06:50 م]ـ
قَالَ فِي الاِخْتِيَارَاتِ لِشَيْخِ الإِسْلامِ ابنِ تَيْمِيَّةَ:
((وَأَجْمَعَ العُلَمَاءُ عَلى تَحْرِيمِ الحُكْمِ والفُتْيَا بِالهَوَى، وَبِقَوْلٍ، أَوْ وَجْهٍ مِنْ غَيرِ نَظَرٍ فِي التَّرْجِيْحِ، وَيَجِبُ العَمَلُ بِمُوجِبِ اعْتِقَادِهِ فِيْمَا لَهُ وعَلَيْهِ إِجْمَاعَاً
الاختيارات (5/ 556)
وهل يستطيع الاخ الترجيح ام لابد له من ارجوع لاهل العلم
ـ[المعلمي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 07:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم محمود البطراوي:
لاشك أن البرامج الدينية فيها نفع كثير، وغوث نافع لمن لا يتمكن من مشافهة أهل العلم بسؤاله، لكن الاعتماد عليها في استخراج الأحكام يتعذر في بعض المواطن وإن كانت نافعة وتقوم مقام سؤال أهل العلم في مواطن كثيرة، فقد استجد في الحياة تفصيلات كثيرة لا يوجد لها في كتب المتقدمين أثر أو ذكر بعضها يحتاج إلى قوة خاصة في الاستنباط وإدراج بعضها الآخر تحت قواعد كلية بعد تمييزها ..
فلذلك سؤال أهل العلم لا بد منه في بعض المواطن، والبحث في هذه الموسوعات يغني في مواطن أخرى ..
وأما ما ذكرته في المشاركة رقم 5، حول ترجيح بعض فتاوى السلف على فتاوى الخلف، فإنما يصح هذا لمن ملك آلية الترجيح لأن الأصل في فتاوى الخلف أنها منزوعة من فتاوى وقواعد السلف.
.................
أخي بن عبد السلام الجزائري:
ماذكرته حول مجالسة العلماء وفوائدها استدراك حسن، بارك الله فيك
..........................
أخي خالد المرسي:
تصفح واستخراج الأحكام من كتب أهل الذكر يقوم مقام سؤالهم ..
فكما لا تشترط المشافهة بالسؤال، لا تشترط المشافهة بالجواب ..
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:34 ص]ـ
أخي خالد المرسي:
تصفح واستخراج الأحكام من كتب أهل الذكر يقوم مقام سؤالهم ..
فكما لا تشترط المشافهة بالسؤال، لا تشترط المشافهة بالجواب ..
فعلا هذا اسلوب فى طلب العلم يسميه العلماء (الوجادة) وهو ان يجد الطالب علم الشيخ فى كتابه لكن هذا يسوغ بضوابط معروفة وانا نقلت كلام العلماء فى انه ضلالا واضلالا فى دين الله ان لم يكن بالضوابط المعتبرة
وعلى ذلك فلا تعارض بين كلامى وكلامك
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 09:51 ص]ـ
ما الموضوع تحديدا؟؟
إن كان الموضوع هو تفضيل فتاوى السلف على فتاوى الخلف فهذا بلا شك أولى.
مثال: قرأنا عن حكم فقهي - لا يتغير بتغيرالزمان والمكان - قولا لمعاصر وقولا لأحد السلف، وكان القارىء ممن يجيد فهم كلام أهل العلم، فلا شك أن الأولى له كأغلب الأمة - إن كان من أهل التقليد - أن يأخذ بكلام السلف بلا أدنى شك.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - 12 - 07, 12:57 م]ـ
الموضوع تحديدا؟؟
إن كان الموضوع هو تفضيل فتاوى السلف على فتاوى الخلف فهذا بلا شك أولى.
مثال: قرأنا عن حكم فقهي - لا يتغير بتغيرالزمان والمكان - قولا لمعاصر وقولا لأحد السلف، الموضوع تحديدا؟؟
إن كان الموضوع هو تفضيل فتاوى السلف على فتاوى الخلف فهذا بلا شك أولى.
مثال: قرأنا عن حكم فقهي - لا يتغير بتغيرالزمان والمكان - قولا لمعاصر وقولا لأحد السلف، وكان القارىء ممن يجيد فهم كلام أهل العلم، فلا شك أن الأولى له كأغلب الأمة - إن كان من أهل التقليد - أن يأخذ بكلام السلف بلا أدنى شك.، فلا شك أن الأولى له كأغلب الأمة - إن كان من أهل التقليد - أن يأخذ بكلام السلف بلا أدنى شك.
صحيح
لكن لى تعليق خارج الموضوع
، وكان القارىء ممن يجيد فهم كلام أهل العلم، فلا شك أن الأولى له كأغلب الأمة - إن كان من أهل التقليد - أن يأخذ بكلام السلف بلا أدنى شك.
التى باللون لاحمر تقصد المتبع والتى بالون الازرق تقصد المقلد أصحيح ما فهمت؟
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[04 - 12 - 07, 03:05 م]ـ
يا إخوه بارك الله فيكم
ولكنكم زدوتنا حيره
فتاره افهم كلامكم على انه لا يجوز - إلا لغير العالم أو طالب العلم المميز - فى الأخذ من كلام وفتاوى السلف مباشره واختيار ما يقتنع به.
وتاره افهم انكم تنادون بالاخذ من كلام السلف وتقديمه على كلام المعاصرين
واردت ان اضرب مثال هذه المره
موضوع مثل "حكم الاخذ من اللحيه حتى القبضه" فإذا بحث فيه عامى ووصل الى (الحرمه او الكراهه الاباحه او الاستحباب او اوجوب) هل يلزمه ان يسال شيخ من المعاصرين مشافهه؟؟
أم يكفيه ان يطلع على كتاب له يتكلم في هذا الموضوع؟؟؟
وما الفرق بين القراءه لمعاصر او احد السلف؟؟؟؟
وهل يستطيع عامى ان يقول انه يريد ان يكون متبع لا مقلد فسأنظر - عن طريق النت والبرامج الاسلاميه مثل الشامله - واختار لنفسى من اقوال اهل العلم؟؟؟؟؟
أم بما انه عامى لابد ان يكون مقلد لشيخ معاصر؟؟؟؟
وهل يلزم من تقليده لهذا المعاصر المشافهه؟؟؟
مع العلم انه لا يملك اليه الترجيح لكنه يختار ما يقتنع به - ربما بحكم ان اكثر اهل العلم الذين اطلع عليهم على هذا القول او انه كان ألحن بالحجه -
¥