ـ[محمد البيلى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 07:56 م]ـ
يا شيخ خالد بارك الله فيك، نحن نتكلم عن أقوال أهل العلم و قد مثلت لك بالمثال. أما الأمثلة التى ذكرت ففيها سوء فهم و سوء ترجيح.
نحن نتكلم عن رجلين أحدهما عامى والآخر مبتدىء فى الطلب غير مرجح و لكنه يفهم اصطلاحات العلماء و مرامى كلامهم. كلاهما وقع نظرهما على فتاوى أهل العلم (الصريحة) فى مسألة من المسائل، هل له أن يأخذ بأقوالهم على حسب اقتناعه بأدلتهم أم لا؟ أم واجب عليه أن يسأل العلماء؟
و بمعنى أصح، ما الفرق بين سؤال العلماء مشفاهة و بين الأخذ من كتبهم؟
أما قولكم:
"اذ قد يقتنع بقول مخالف لمعلوم بالد ين من الضرورة وقد لا يقتنع بقول أوجبه الله تعالى وذلك نظرا لقصور العقل البشرى الذى لم يتلوث فضلا عن المثلوث"
فأنا أتكلم عن أدلة أهل العلم. و ليس فيها مخالفة ماهو معلوم من الدين بالضرورة.
و أما أمثلتكم فأقول فيها:
تصور أن الشيخ الذى اتصلت به أسأله قال لى: " نص العلائي من الشافعية، وابن عابدين من الحنفية أن قص ما دون القبضة لم يبحه أحد .. "
ففهمت كما فهم الأخ، أفيكون فهمى صحيحا لأنى أخذت الكلام عن سؤال العالم لا من الكتب؟
و أعطيك مثالا حيا:
فى خطبة أختى أثيرت مشكلة قراءة الفاتحة، فاتصلت بأحد أعلام مصر فى الحديث و الفقه بل إن شئت فقل أحد الموسوعيين، فسألته هل يجوز أن نقرأ الفاتحة للخطبة كما يفعلها الناس. فقال الشيخ " لم يفعله النبى صلى الله عليه و سلم و لا السلف الصالح." قلت يا شيخ " فهى بدعة؟ " قال بعلو صوت " أقول لم يفعله النبى صلى الله عليه و سلم و لا السلف الصالح؟ ". فأغلقت الهاتف و قلت للأهل قال الشيخ كذا و كذا، فهى بدعة عنده و لا شك. فخالفونى و قالوا ليس هذا معنى الكلام.
فاتصلت بالشيخ مرة أخرى لآتى بها صريحا لكيلا يجادلنى أحد. قلت يا شيخ " أتقصد بأن النبى صلى الله عليه و سلم لم يفعلها أنها من باب ما سكت عنه الوحى فهو عفو؟ أم أنها من باب كل محدثة بدعة؟ " قال بضجر " أقول لك لم يفعلها النبى صلى الله عليه و سلم و كفانى يا أخى؟ و قد قال صلى الله عليه و سلم " كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة".
ففهمت من الشيخ أنها بدعة، و لم يكن هذا مراد الشيخ و قد علمت هذا من شيخى ثم من أحد تلامذة الشيخ سأله فى نفس اليوم صراحة.
أفأكون على حق فى فهمى هذا لأنى أخذت الكلام مباشرة من الشيخ عبر الهاتف و أكون مخطئا إذا أخذته من كتابه؟
كلاهما خطأ لأنى على غير دراية بمقاصد الكلام و أساليب الفتوى.
أم موضع نزاعنا ففى فتوى صريحة ليس فيها مثل هذا الأمر.
و قد مثلت لك بالسؤال عن مدة القصر، و لا أعلم لم تغاضيت عن هذا. فهذا هو الأمر واضح و مثاله واقع. رجل على سفر، أمامه أحد أمرين:
الأول: يتصل بالشيخ فلان الذى مال إليه قلبه و يسأله، فيقول له الشيخ القصر أربعة أيام فقط.
الثانى: يتصل بالشيخ علان الذى مال إليه قلبه و يسأله، فيقول الشيخ القصر مدة سفرك و إن طالت.
الثالث: أن يفتح كتاب الإمام فلان، فيجد فيه القولان فيعمل بأيهما مال إليه قلبه. أو يعمل بأيهما يظن أنه أقرب للحق تبعا للدليل إن كان فاهما لكلام أهل العلم له دراية بسيطة بأصول الفقه و الحديث.
فيا أخ خالد يا جزاك الله خيرا، اختر واحد من الثلاثة أو أخبرنى أن الأمر لم يعد مفهوما بعد.
و ياليتك و الإخوة تتفهمون الإشكال الآتى:
أحد المرات جززت شاربى بالموسى لأنى لم أجد مقص، فقال لى أحد الإخوة منكرا أن هذا ليس من السنة،فقلت للأخ فى الأمر خلاف.
فكان جواب الأخ: نسأل الشيخ هشام.
قلت: ثم ماذا؟
قال: فنعرف ما الصواب.
قلت: يا أخى الأمر فيه خلاف مبسوط فى كتب أهل العلم، من الممكن أن نراجعه هناك. أما أنك تسأل الشيخ ليرجح لك أمرا فتجعله حجة علىّ، فليس بحجة إلا عليك.
كان من الممكن جدا أن يقول الأخ: لا تأخذ العلم من الكتب و عليك بالشيخ ليرجح لك أمرا. فأقول فترجيح النووى أو ابن قدامة أو شيخ الإسلام أو غيرهم ممن علمهم مبسوط فى الكتب عندى أولى من ترجيح الشيخ. و الأخ كأنه قالها،و كأنى قلت له سلاما لا نبتغى الجاهلين.
أرجو أن يكون الإشكال قد اتضح.
و ملحوظة مهمة: لم أعن أن هذا هو قول شيخ الإسلام و النووى و غيره إنما هو من باب التمثيل لا غير.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 09:42 م]ـ
هذه مسألة أخرى أفردها بموضوع خاص بها ليتفاعل معها الاخوة
هذا جوابى لك
أما الامثلة فجواب للاخ محمود
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 09:45 م]ـ
هذا هو سؤال الأخ محمود يا أخى الحبيب.
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 10:00 م]ـ
يا اخى كلام الاخ محمد البيلى هو عين كلام وجزاكم الله خيرا
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 10:00 م]ـ
.......
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 10:24 م]ـ
هذا هو سؤال الأخ محمود يا أخى الحبيب.
سؤالك متعلق بالمهتدى الذى يعرف أكثر من قول عن طريق مشروع أما سؤال الاخ محمود عن الذى يعرف أكثر من قول عن طريق غير مشروع فانتبه وعلى كل ان وجدت من نفسك صعوبة بتصور هذه المسألة أو انا ما استطيعت التوضيح والبيان فأنصحك بالاعراض عنها والانشغال بمنهجك الخاص بك الى وقت يشاءه الله
وانا الآن فقط قرأت موضوع رائع جدا كتبه شيخنا أبو مالك العوضى فى المجلس العلمى أقتبس للاخ محمود هذه الكلمة من الموضوع وان اراد قرائته فليذهب هناك انصحكم بالاهتمام بقراءة مثل هذا النوع من المواضيع وان لم تفهم بعضه فبعد فترة يكتمل لديك تصور منضبط محكم
إنك عندما تقرأ كلام أهل العلم فالحقيقة أنك تقرأ ما تريد أن تفهمه بناء على ما عندك من مقدمات ومعلومات.
والقليل منا من يفهم ما يقرأ، لماذا؟
لأن هذا يحتاج إلى تجرد وإنصاف شديدين، وعدم الوقوع في أسر الخاطر الأول وبادئ الرأي، ويحتاج إلى علم واسع بالقرائن، ويحتاج إلى معرفة كبيرة باللغة وخاصة لغة من تقرأ له، ويحتاج في بعض الأحيان إلى معرفة حقبة هذا العالم وتاريخه.
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=211
¥