بعض الناس يتساهل في مثل هذا فإذا وفق للقيام ما وفق لإيقاظ أهله، بل تجده يعطف على أهله، ويعطف على ولده من باب العطف الجبلي لا الشرعي، فلا يوقظهم لقيام الليل، وقد يتراخى عن إيقاظهم للصلاة الواجبة، فلا تجد الواحد منهم يحرص على إيقاظ ولده أو بنته إلى الصلاة من أجل الصلاة، كما يحرص على إيقاظ الولد للدراسة مثلاً فتجده في الشتاء يقول: أخشى أن يصيبه البرد، فلعله إذا دفئ الجو قليلاً أيقظته للصلاة وللمدرسة معاً، ومثل هذا لا يوفق في تربية أولاده، وهذا لا شك أنه نابع من عطف جبلي جبل عليه الأب؛ لكنه مع ذلك مخالف لشرع الله والتوجيه النبوي يدل على أن الماء ينضح في وجهه إذا لم يقم لصلاة الليل فضلاً عن صلاة الصبح، وبعضهم يخشى على ولده إذا نضح على وجهه الماء أن يجن مثلاً، وبعضهم يخشى عليه إذا أيقظه في الظلام وخرج إلى صلاة الصبح أن يصيبه ما يصيب، وكل هذا لا ِشك أنه من تثيبيط الشيطان، وأهل العلم يبحثون مسألة ما إذا أوقظ الولد الصبي دون التكليف أيقظه أبوه أو أمه ثم خرج إلى صلاة الصبح فجن، فهل على والده أو والدته إثم أو لا؟ هم فعلوا ما أمروا به، وقد أحسن من انتهى إلى ما سمع، نعم إذا كان يغلب على الظن أن عقليته قابلة لمثل هذا الأمر، ولا يستطيع الخروج بنفسه، مثل هذا يبحث له عن من يخرج معه، ولو تأخر الأب عن الحضور إلى الصلاة في أول الوقت مع الأذان إلى قرب الإقامة من أجل أن يصحب ولده معه كان أفضل، كثير من الناس يسأل يقول: أنا مأمور بحي على الصلاة حي على الفلاح انطلق إلى المسجد منذ سماع المؤذن، وجاءت النصوص تدل على فضل المبادرة والمسارعة والمسابقة؛ لكن عندي أولاد يحتاجون إلى وقت للإيقاظ فإن أيقظتهم قبل الأذان شق عليهم كثيراً، ولا يطاوعون أن ينتبهوا قبل الأذان، وإن انتظرت في إيقاظهم إلى ما بعد الأذان ترتب على ذلك أنني أتأخر إلى قرب الإقامة، نقول: ومع ذلك تأخر، تصلي النافلة في البيت وتتعاهدهم بالإيقاظ، وتصحبهم معك، وهذا أفضل لك، وفي هذه الحالة تكون قد وقيت نفسك وأهلك من النار.
http://www.khudheir.com/ref/746/text
وفي المقال تفصيلات نافعة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[03 - 12 - 07, 06:40 م]ـ
يعنى ان مل الوالد من أمر ابنه بالصلاة فهل يجب عليه زجره واكراهه على الصلاة ام لايجب عليه
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 06:57 م]ـ
وقبل النقل عن ابن عابدين في " الموسوعة " قولهم:
الموسوعة الفقهية الكويتية - (ج 29 / ص 81)
وقد صرح الفقهاء بأن وجوب تعليم الصغار يبدأ بعد استكمال سبع سنين، لحديث: مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع.
انتهى
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 06:59 م]ـ
أخي خالد:
في " الموسوعة الفقهية الكويتية " (10/ 24):
يؤدب الصبي بالأمر بأداء الفرائض والنهي عن المنكرات بالقول، ثم الوعيد، ثم التعنيف، ثم الضرب، إن لم تجد الطرق المذكورة قبله، ولا يضرب الصبي لترك الصلاة إلا إذا بلغ عشر سنين؛ لحديث: مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع.
انتهى
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[03 - 12 - 07, 07:10 م]ـ
يؤدب الصبي بالأمر بأداء الفرائض والنهي عن المنكرات بالقول، ثم الوعيد، ثم التعنيف
يعنى الى هنا يجب
أما عند الضرب فيسقط الوجوب عن الوالد
صحيح ما فهمت؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 07:15 م]ـ
وفي " شرح زاد المستقنع " للشيخ الحمد:
يجب على الولي ونحوه أن يأمر الصبي بالصلاة لسبع أي إذا تم له سبع سنين، وأن يضربه عليها إذا تم له عشر سنين، ويدخل في ذلك تعليمه الطهارة وما يشترط للصلاة، كتعليم صفتها فإن هذا واجب على الأولياء فإذا قصروا فيه أثموا.
انتهى
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 07:16 م]ـ
ماذا بعد الضرب؟
وفي " لقاءات الباب المفتوح " (ج 95) للشيخ العثيمين:
وكذلك قوله: (اضربوهم عليها لعشر) الأمر للوجوب، لكن يقيد بما إذا كان الضرب نافعا؛ لأنه أحيانا تضرب الصبي ولكن ما ينتفع بالضرب، ما يزداد إلا صياحا وعويلا ولا يستفيد، ثم إن المراد بالضرب الضرب غير المبرح، الضرب السهل الذي يحصل به الإصلاح ولا يحصل به الضرر.
انتهى
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[03 - 12 - 07, 07:30 م]ـ
أحسن الله اليكم شيخنا الكريم وجزاكم الله خيرا على سعة صدركم لتعقيبى بالسؤال
انا أرسلت لكم رسالة خاصة هل رأيتموها أم لا؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 02:07 ص]ـ
هداك الله ووفقك
أئمة وعلماء لا يفرقون بين الست والسبع
قال العيني في عمدة القارئ: يؤمر الصبي ابن سبع سنين بالصلاة تخلقا وتأدبا
اليس العيني من العلماء عندك
ثم ان ابن الثامنة يقال له ابن ثمان سنين منذ ان يشرع فيها
واذاشرع في التاسعة يقال ابن تسع سنين
وفي اللغة العامية نقول لمن سالك اين مكتب فلان فتقول اذابلغت الدور السابع اول مكتب على اليمين فهل معنى هذا انه في الدور الثامن
ويقول الفقهاء واذاصمت يوما فلا تاكل ولاتشرب هل معناه عندك اذافرغت من صوم اليوم
واذا احرمت فلا تتطيب ولاتاخذ من شعرك هل معناه عندك بعد الفراغ من الاحرام
¥