أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[عبد الله التميمي]ــــــــ[26 - 01 - 03, 12:17 م]ـ

فضيلة الشيخ /عبد الكريم الخضير حفضه الله تعالى

ما حكم تأخير طواف الحج (الإفاضه) وسعي الحج الى طواف الودع .. وهل هناك خلاف في ذلك وارجو ذكر الجواب با التفصيل وجزاكم الله خير وبا رك في علمكم؛؛

ـ[البخاري]ــــــــ[27 - 01 - 03, 08:53 م]ـ

حياكم الله فضيلة الشيخ المحدث وبارك في عمركم:

ما يصنعه البعض بعد السعي من اخذ شعرات من الناصية هل هذا مجزي؟. ويحل به؟.

ـ[ icq] ــــــــ[27 - 01 - 03, 09:59 م]ـ

فضيلة الشيخ حفظك الله و نفعنا بعلمك

ما رأي فضيلتك في من يحج و لم يأخذ معه تصريح للحج من الجهات المسؤولة عن هذا الأمر. أفيدونا جزاكم الله خيراً

ـ[المنيف]ــــــــ[30 - 01 - 03, 03:09 م]ـ

ما رايكم يا شيخ فيمن يرى القول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً، ويقول: ان القول بوجوب الدم لم يقم عليه إجماع، والأصل براءة الذمة وأموال المسلمين معصومة بعصمة دمائهم فلا يجب منها شيء إلا بدليل وهذا قول ابن حزم ونصره الشوكاني وغيره.

وقد دل الدليل على وجوب الدم أو ما ينوب عنه في خمسة مواضع دون ما عداها وهي:

1 - فدية حلق الرأس وهي على التخيير.

2 - دم الإحصار لعدو أو مرض.

3 - فدية الوطء قبل التحلل الأول ثبت القول بهذا عن ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو،4 - ونقل الإجماع على ذلك ابن المنذر وابن عبد البر والقرطبي وابن قدامة والنووي وغيرهم.

5 - جزاء قتل صيد البر للمحرم.

6 - دم التمتع والقران.

هل هذا الراي صواب.

ثانيا: التحلل برمي جمرة العقبة، هذا قول أكابر أهل العلم وهو أحد القولين عن عمر بن الخطاب ودعوى الإجماع على التحلل باثنين من ثلاثة غلط اتفاقاً.

فقد قال مالك وأبو ثور وعطاء إذا رمى جمرة العقبة حل له كل شيء إلا النساء، قال الإمام ابن خزيمة وهو الصحيح، ورجحه ابن قدامة في المغني.

اذا كان طالب العلم يرى رجحان هذا القول هل له ان يفتي به لمن ساله، مع ان الفتوى خلافه؟ وما ترونه انتم في المساله؟.

ـ[المثابر]ــــــــ[04 - 02 - 03, 12:51 م]ـ
فضيلة الشيخ:
قادم من نجد أراد الإحرام بالحج وتجاوز ميقاته (قرن المنازل) إلى جدة بلا إحرام لحاجةً له، ولما فرغ من قضائها ذهب إلى رابغ (الجحفة) -لأنه أيسر له-وأحرم من هناك.
فهل فعله صحيح؟
أم يلزمه الرجوع إلى ميقاته (قرن المنازل) والإحرام من هناك؟
نفع الله بكم