الله المستعان
يا ريت من اساتذتي وشيوخي بالمنتدى ان يدعمو اقوالهم بالدليل لان الدين قائم على الدليل والنصوص
بارك الله بكم وزادكم حرصا وعلما ونفع بكم الامه يا اهل الحديث
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[04 - 12 - 07, 07:29 م]ـ
الأخ الكريم / ابو اليزيد وفقه الله
الاخ الكريم، لست بصدد الرد على المضمون العلمى والرأى الفقهى للمسألة، ولكنى اذكر لك امرا" غير محمودا"، قد اتيت به، وهو انك جعلت قولك فى مقابل اقوال جمهرة العلماء، وعارضت برأيك فتوى لعالم جليل ذكر اقوال العلماء فى المسألة، وكان ان ذكر جمهور العلماء، ثم علماء المالكية، ثم رأى احد كبار التابعين، هذا ما انكرته، فهل يظن احدنا لوهلة ان هؤلاء يقولون قولا" ليس بمستند الى دليل؟، وممن العلم اذا"؟، ومن يكون العلماء اذن؟، ومن نقل الينا العلوم التى بين ايدينا؟، فيعارض قولهم بالرأى
،، فلو انك نسبت قولك الاول الى ابن حزم - رحمه الله، لقلنا انك تتقلد رأيه فى هذه المسألة، ولكن لان تذكر ان هذا رأيك مجردا" فى مقابل جمهور العلماء وعلماء المالكية ولا تنسبه الى عالم او امام، اعذرنى اخى الكريم، فقد اتيت شيئا عظيما، فى راى تنوء الجبال العظام من حمله، فانه فى رأى يُعد من احدى الكبر.
،، اخى الكريم، هل تكلفت عناء البحث فى ما جائك عن جمهور العلماء او ما جائك عن المالكية، وبحثت عن ادلتهم ومستنداتهم، وكيفيات استنبطاتهم،هل قرأت اقوال من ردوا على المذهب الظاهرى قبل ان تذكر تبنيك لرأى ابن حزم؟، هل وازنت بين ادلة هؤلاء وهؤلاء ان كنت تستطيع الترجيح، ام تراك قد تقلدت الرأى الظاهرى وحسب؟، فان كنت كذلك فلما تنكر الاقوال الاخرى، والخلاف قد وسع الائمة الاعلام من المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين قبلك، ان كان فى المسألة خلاف؟؟
اخى الكريم، انصحك بدراسة متن او كتاب يسير لفن اصول الفقه اولا"، قبل ان تتقلد المذهب الظاهرى، لتعرف ان هناك ثمت مصادر اخرى بجانب الكتاب والسنة كأدلة تشريعية يرجع اليها كثير من الاحكام الفقهية فيما لم يرد فيه نص، فليس كل مالم يرد فيه نص يدور على الاباحة والتحليل، بل هناك اعتبارات اخرى ستعلمها ان شاء الله ان انت صابرت على طلبها
واخيرا" اعذر لى شدتى، فما اردت لى ولك الا الخير، نسأل الله عز وجل ان يبلغناه
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[04 - 12 - 07, 07:40 م]ـ
لا تنظر الى من قال ولكن انظر الى ما قيل
فان كان حقا ومعه دليل ونص فخذ به وان كان يعارض نص او حديث صحيح فاتركه
ونحن بدون علمائنا ما وصلنا الدين اللهم ارحمهم رحمه واسعه
والى الان لا ارى دليل تحريم لحم الفيل
الله المستعان
يا ريت من اساتذتي وشيوخي بالمنتدى ان يدعمو اقوالهم بالدليل لان الدين قائم على الدليل والنصوص
بارك الله بكم وزادكم حرصا وعلما ونفع بكم الامه يا اهل الحديث
بسم الله الرحمان الرحيم
لا يا أخي هذه المقولة خاطئة طولا وعرضا
يجب على طالب العلم المتحري في دينه النظر للقائل وللمقولة أيضا
أي الإثنين معا لأن المنافق والجاهل يقول أيضا كلاما صحيحا فيكون قوله من باب *قول حق يراد به
باطل*
والقاعدة تقول أنه يجب التحري عمن آخذ عنه العلم ... فإرجع للحق أخي فالرجوع للحق
فظيلة لا يلقّها غلا ذو حظ عظيم
اما عن الأدلة فقد أبرزها الأخ ابو أحمد نقلا عن الثقات من أهل العلم خاصة وأنها أقوال الجمهور
والدليل من فهم دلالة المستدل به ... والله ولي التوفيق
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:09 م]ـ
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
اما بعد
بعد مراجعه حثيثه لكتب الجمهور فانا اسحب كلامي وارجع للحق ومع القول بان الفيل من السباع المحرمه واشكر اخواني محمد ابو عمر ومصطفى رضوان وابو احمد الهذلي على تصويبي
وبارك الله فيكم يا اهل الحديث
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:16 م]ـ
يا إخوة .. أقلوا على أخيكم من اللوم؛ فهو ناقل لكلام ابن حزم مريدٌ للعلم وللبيان
قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان: (ومن ذلك الفيل: فالظاهر فيه أنه من ذوات الناب من السباع، وقد قدمنا أن التحقيق فيها التحريم لثبوته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مذهب الجمهور.
وممن صححه من المالكية: ابن عبد البر والقرطبي.
وقال بعض المالكية كراهته أخف من كراهة السبع، وأباحه أشهب، وعن مالك في المدونة كراهة الانتفاع بالعاج: وهو سن الفيل.
وقال ابن قدامة في (المغني): والفيل محرم. قال أحمد: ليس هو من أطعمة المسلمين، وقال الحسن: هو مسخ وكرهه أبو حنيفة، والشافعي، ورخص في أكله الشعبي، ولنا نهى النَّبي صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع، وهو من أعظمها ناباً، ولأنه مستخبث فيدخل في عموم الآية المحرمة للخبائث اه.
وقال النووي في شرح المهذب: الفيل حرام عندنا، وعند أبي حنيفة والكوفيين، والحسن. وأباحه الشعبي، و ابن شهاب، ومالك في رواية.
وحجة الأولين أنه ذو ناب اهـ)
¥