[هل الاجتماع على قيام ليالي ذي الحجة يعد بدعة؟]
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 12:36 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد.
بعض أئمة المساجد عندنا في مصر يقومون بصلاة ركعتين أو أربعة أو نحو ذلك عقب صلاة العشاء في عشر ذي الحجة، وحجتهم في ذلك أن الاجتماع على قيام الليل مشروع، وتخصيص هذه الأيام بمزيد العبادة مشروع فلا وجه لبدعية ذلك، ولكن الذي أراه أن تخصيص العشر بالاجتماع فيه نظر، ويخشى من بدعية ذلك، فإن قيام رمضان الذي من قامه غفرت ذنوبه المتقدمة، لو لم يكن جمع النبي صلى الله عليه وسلم بعض الليالي أصحابه لقيامه، ثم جمع أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه الناس، لكان قيام رمضان جماعة بدعة!
وجاء في البحر الرائق: (وَمِنْ الْمَنْدُوبَاتِ إحْيَاءُ لَيَالِي الْعَشْرِ مِنْ رَمَضَانَ وَلَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ وَلَيَالِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ كَمَا وَرَدَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ وَذَكَرَهَا فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ مُفَصَّلَةً وَالْمُرَادُ بِإِحْيَاءِ اللَّيْلِ قِيَامُهُ وَظَاهِرُهُ الِاسْتِيعَابُ وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ غَالِبُهُ وَيُكْرَهُ الِاجْتِمَاعُ عَلَى إحْيَاءِ لَيْلَةٍ مِنْ هَذِهِ اللَّيَالِي فِي الْمَسَاجِدِ قَالَ فِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِّ وَلَا يُصَلَّى تَطَوُّعٌ بِجَمَاعَةٍ غَيْرَ التَّرَاوِيحِ وَمَا رُوِيَ مِنْ الصَّلَوَاتِ فِي الْأَوْقَاتِ الشَّرِيفَةِ كَلَيْلَةِ الْقَدْرِ وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَلَيْلَتَيْ الْعِيدِ وَعَرَفَةَ وَالْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا تُصَلَّى فُرَادَى)
فرد أحدهم وقال إن في هذا تشجيعا للكسالى وهم أغلب الناس! فما رأي الإخوة الأفاضل؟ هل المسألة يسوغ فيها الخلاف؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 12 - 07, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب
قال الإمام مالك رحمه الله: "من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلّى الله عليه وسلّم خان الرسالة، لأن الله يقول: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]، فما لم يكن يومئذ ديناً، فلا يكون اليوم ديناً".
قل لهذا الأخ الآن الناس كسالى عن أداء الفريضة فلماذا لا تصلى الظهر في آخر قبل أن يدخل الوقت بيسير بحيث أنها إذا انتهي من الصلاة (الظهر) دخل وقت العصر فؤذن له ثم تقام الصلاة وهكذا المغرب مع العشاء
متى يكف الوقحون بحسن قصد أو بجهل أو بما شاؤا أن يتعذوا عن الاستدراك على محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم ثبتنا في سلامة وعافية على دينك وسنة نبيك حتى نلقاك راضي عنا
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[07 - 12 - 07, 02:58 ص]ـ
الاخ محمد العبادى
لم يقل بهذا الفعل احد من اهل العلم المعتبرين
الاخ ابو الحسن الاثرى
جزاك الله خيرا على غيرتك على النى صلى الله عليه وسلم لكنك وقعت فى امرين
1 - وصفتهم بانهم فعلوا ذلك استدراكا على النبى صلى الله عليه وسلم ولا اسلم لك بذلك
2 - وصفتهم بالوقاحه وكان الاولى صون قلبك ولسانك عن مثل هذا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[07 - 12 - 07, 12:45 م]ـ
الاخ محمد العبادى
لم يقل بهذا الفعل احد من اهل العلم المعتبرين
الاخ ابو الحسن الاثرى
جزاك الله خيرا على غيرتك على النى صلى الله عليه وسلم لكنك وقعت فى امرين
1 - وصفتهم بانهم فعلوا ذلك استدراكا على النبى صلى الله عليه وسلم ولا اسلم لك بذلك
2 - وصفتهم بالوقاحه وكان الاولى صون قلبك ولسانك عن مثل هذا
جزاك الله خيرا أخي عبدالحميد على نصحك وحعلنا الله خيرا مما تظن
- أما أنهم استدكوا فهذا مفاد نص الإمام مالك وهم كذلك وإن أبوا (هذا رأيي)
- أما وصفهم بالوقاحة فلم أصف أحد بعينه والذي يستدرك على السنة ويبتدع أرى أني بوصفه بالوقاحة قد لنت له في القول وإلا هو شر من الوقح وأقبح
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[07 - 12 - 07, 09:15 م]ـ
جزاك الله خيرا ابا الحسن
أما وصفهم بالوقاحة فلم أصف أحد بعينه والذي يستدرك على السنة ويبتدع أرى أني بوصفه بالوقاحة قد لنت له في القول وإلا هو شر من الوقح وأقبح
لاشك فى صحة ماذكرت لكن بعد بيان الادله لهؤلاء واقامة الحجة عليهم بأنهم مبتدعين 0
¥