[تغيير الشيب أمر للوجوب أم للإستحباب؟]
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 01:35 م]ـ
السلام عليم و رحمة الله،
إخوتي في الله، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:" أعفوا اللحى، و جزوا الشوارب، و غيروا شيبكم، و لا تشبهوا باليهود و النصارى" صححه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع.
هل تغيير الشيب هنا يكون للوجوب أم للإستحباب؟ لأنه كما يظهر من هذا الحديث أنه للوجوب لأنه معطوف على إعفاء اللحة و جز الشوارب؟ لكن هل له قرينة صارفة؟ و جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[07 - 12 - 07, 02:38 ص]ـ
ظاهر الحديث اخي الحبيب يصرف للوجوب لان المسلم مأمور بمخالفة الكفار ومخالفة ايضا اهل البدع.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[07 - 12 - 07, 03:55 ص]ـ
ظاهر الحديث اخي الحبيب يصرف للوجوب لان المسلم مأمور بمخالفة الكفار ومخالفة ايضا اهل البدع.
يعني أن الذي لم يغير شيبه عاصٍ مرتكب لإثم؟؟ على رسلك أخي ما هكذا
يُعرف الواجب, بل يلحق تغيير الشيب بالإستحباب وسنن الفطرة
ولابأس بالشيب فإنه لأهله وقار, وقد كان السلف منهم من يخضب ومنهم من
لا يخضب, والأمر فيه سعة.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 10:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إخوتي، لكن ما دليلك على الإستحباب أخي ابن عبد السلام الجزائري؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 12 - 07, 08:12 م]ـ
أفيدونا مأجورين إن شاء الله تعالى.
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[22 - 12 - 07, 09:44 م]ـ
بسم الله
هذه فتوى مفرغة للعلامة الشيخ الالباني رحمه الله من سلسلة الهدى والنور
السائل السلام عليكم
الالباني وعليكم السلام
السائل عساك طيب
الالباني طيبك الله الحمد لله
السائل عافك الله وبارك فيك
الالباني اهلين
السائل يا شيخ بدي اسأل عن مسأله
الالباني تفضل
السائل قوله عليه السلام غيرو هذا الشيب وجنبوه السواد
الالباني نعم
السائل الامر هذا للاستحباب ام للوجوب
الالباني للوجوب
السائل للوجوب؟
الالباني نعم للوجوب
السائل الامر للوجوب؟
الالباني نعم نعم الامر للوجوب
السائل طيب انا ارى كثير من اهالي العلم لا يصبغون لحاهم فكنت اضن ان هناك _كلمه لم افهما_على الوجوب والاستحباب
الالباني لا انت ما ترى اهل العلم هل لازمتهم؟
السائل لا صحيح انت تقصد يعني قد يبيض الشيب بعد فتره بعد الصبغ
الالباني نعم من لازمت من اهل العلم ليلا نهارا
السائل لا لا يا شيخ بس انا رأيتهم بعيني فقط
الالباني اذا انت بعينك ترى لكنك ترى مره ولا ترى عشرة
السائل صح
الالباني المهم كل هذا الكلام لا يفيدك الامر يفيد الوجوب
السائل عفا الله عنك
الالباني وعنك
سلسلة الهدى والنور-324
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 01:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا و هذا ما بدا لي من خلال الأحاديث، لكن هل الشعر في الحديث خاص بشعر اللحية أم يشمل الرأس كذلك؟
ـ[وليد الباز]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أما عن تغيير الشيب فقد فعله بعض الصحابة ولم يفعله البعض
فلو كان الأمر هنا للوجوب لأنكر من غير على من لم يغير
ففعل الصحابة وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم بسكوته هو الذي يصرف الأمر إلى الندب
جاء في فتح الباري
" فتح الباري
وقد اختلف في الخضب وتركه فخضب أبو بكر وعمر وغيرهما كما تقدم، وترك الخضاب علي وأبي بن كعب وسلمة بن الأكوع وأنس وجماعة، وجمع الطبري بأن من صبغ منهم كان اللائق به كمن يستشنع شيبه، ومن ترك كان اللائق به كمن لا يستشنع شيبه .... "
وهذا الجزء من شرح ابن بطال
لعل به فائدة
" فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِىُّ، عليه السَّلام: «إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لا يَصْبُغُونَ، فَخَالِفُوهُمْ».
قال الطبرى: إن قال قائل: مامعنى هذا الحديث؟ وقد روى شعبة، عن الركين بن الربيع قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود «أن رسول الله كان يكره تغيير الشيب».
وروى ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبى - عليه السلام - قال: «من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا يوم القيامة إلا أن ينتفها أو يخضبها».
¥