ـ[السيد عاطف]ــــــــ[19 - 12 - 07, 04:22 ص]ـ
السلام عليكم
الإخوة الأفاضل طلاب العلم الكبار - موافقين أم مخالفين -
من لهذا البيان من أمثال شيخ الاسلام ابن تيمية في هذه المسألة المهمة للأمة.
تركناهم يسرحون ويمرحون حتى تمادوا وانظروا لنتيجة تماديهم بعد مخالفتهم للرؤية الشرعية.
ولو تركوا أكثر لوقفن وقفتين أو ثلاث ولعيدنا أعيداً كما صمنا أياما مختلفة. ولو اتبعناهم لوقنعا في النسئ الفلكي. نسأل الله الهداية للجميع.
####
حسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم أجر الأمة في مصيبتها.
(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[19 - 12 - 07, 07:24 ص]ـ
لا فائدة ولا طائل مما تطلب، فقد قضى الأمر
ففى رأيى ان مثل هذا النقاش فى يوم عيد الناس وحجهم الأكبر سيكون اثمه اقرب من نفعه
فما هو الا التكبير والذكر والأكل والشرب
وتهنئة الاخوان، والدعاء للحجيج
فهذا افضل
ونصيحة منى اذا اردت ان تطرح موضوع للمناقشة، وتريد من اخوانك التزام النقاش بدون تعصب
كما تطلب
الرجاء المناقشة بدون تعصب
فلا تطلب من الناس شيئا لم تلتزمه فى مقدمة كلامك
تركناهم يسرحون ويمرحون حتى تمادوا وانظروا لنتيجة تماديهم بعد مخالفتهم للرؤية الشرعية.
ولو تركوا أكثر لوقفن وقفتين أو ثلاث ولعيدنا أعيداً كما صمنا أياما مختلفة. ولو اتبعناهم لوقنعا في النسئ الفلكي. نسأل الله الهداية للجميع.
،، واخيرا" لك منى كل التحيات
وتقبل الله منا ومنكم سائر الطاعات
ورزقنا واياكم حجة مقبولة فى السنين القابلات
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 10:07 ص]ـ
قال شيخنا الفقيه الشيخ حمد بن عبد الله الحمد:
[ .. هناك من يدعو الناس إلى توحد الرؤية، ويرى أن هذا مقصود للشارع، وهذا خطأ، فإن مقصود الشارع هو توحد الناس في أصول الدين، وفي فروعه بما يكون فيه نص من كتاب الله وسنة نبيه – صلى الله عليه وآله وسلم – وأما الخلاف السائغ، فإن من المعلوم أنه ليس من مقصود الشارع أن يتفق الناس على الخلاف السائغ، ومن الخلاف السائغ هذه المسألة، وكثير من الناس يهتم بهذه المسألة أكثر من اهتمامهم بتوحيد الناس في عقائدهم، فتوضع الاجتماعات لمثل هذا!، ولا يجتمع هؤلاء لدعوة الناس إلى توحيد الله، وتقرير أصول الدين!!.
فأقول: هذا ليس من المسائل المقصودة شرعا، وما زال الخلاف بين أهل العلم قديما وحديثا في هذه المسألة].
انتهى كلامه – حفظه الله تعالى – من شرح " زاد المستقنع " كتاب الصيام ".
قلت: وهذا كلام يكتب بماء الذهب فعُضّ عليه بالنواجذ، ودع عنك شنشنة المشنشنين، وقعقعة المقعقعين.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 10:29 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم
أخي الشيخ علي
كلامك شيخك قريب جدا من كلام الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله، حتى ظننت أنه هو، ولا عجب إذ هو من مشكاة واحدة
كلام الشيخ:
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم الأستاذ / رشدي ملحس سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، وبعد: -
أعيد لكم خطابكم رقم 21 - 5 - 8 - 838 وتاريخ 12/ 3/ 77 ومشفوعه ورقة المشروع الذي أعد لإجابة الأمانة العامة لجامعة الدول العربية حول البحث في موضوع مواقيت أهلة رمضان والفطر والحج.
وأفيدكم أن هذه مسألة فروعية، والحق فيها معروف كالشمس. والفصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " صوموا لرويته وأفطروا لرويته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ".
الخلاف في تطبيق مدلول هذا الحديث وغيره بتأويل ـ إجتهاداً أو تقليداً ـ مثل نظائره في المسائل الفروعية، وجنس هذا الاختلاف لابد منه في المسائل الفروعية، ولا يضر.
إنما الهام هو النظر في الأصول العظام التي الاخلال بها هادم للدين من أساسه، وذلك: مسائل توحيد الله تعالى بإثبات ما أثبت لنفسه في كتابه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات: إثباتاً بلا تمثيل وتنزيهاً بلا تعطيل. وكذلك توحيد الألوهية، وتوحيد الربوبية. وكذا توحيد الاتباع، والحكم بين الناس عند النزاع: بأن لا يحاكم إلا إلى الكتاب والسنة، ولا يحكم إلا بهما. وهذا هو مضمون الشهادتين اللتين هما أساس الملة: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، بأن لايعبد إلا الله، ولايعبد إلا بما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن لايحكم عند النزاع إلا ماجاء به رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا هو الحقيق بأن يهتم به وتعقد المجالس والمجتمعات لتحقيقه وتطبيقه.
لذا لا أرى ولا أوافق على هذا المجتمع الذي هو بخصوص النظر فيما يتعلق بأهله الصوم والفطر ونحوهما.
وقد درجت القرون السابقة وجنس الخلاف في ذلك موجود ولم يروه من الضار، ولا مما يحوج إلى الاجتماع للنظر فيه. والسلام عليكم.
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[19 - 12 - 07, 10:44 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ علي
ونفع بك الامه
¥