[الفوائد من البخاري للبخور ويتبع الجديد ان شاء الله]
ـ[صالح جزره]ــــــــ[16 - 12 - 07, 01:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65659&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED+%C7%E1%C7%D6%CD%ED %C9
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 12 - 07, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرًا و بارك الله فيك.
أسأل الله أن يمدك بالصحة والخير والعافية وأن يبارك لك في جهدك ووقتك وأهلك ومالك.
حياك الله.
ـ[صالح جزره]ــــــــ[09 - 03 - 09, 10:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرماء التقيت بالشيخ في داره باليمن وكلمته على موضوع الفوائد وسبب الانقطاع واثنى على موقع اهل الحديث وعلى الشيخ الفقيه الغامدي خيرا واعتذر للانشغاله واخبرته انه يعمل الفوائد وانا اسجلها في الموقع ووافق جزاه الله خيرا
وخلال جلستي معه تذاكرنا الحديث في النهي عن الصلاة بين السواري فقال ظاهر صنيع البخاري تضعيفه لانه لم يشر اليه فقال
باب الصَّلاَةِ بَيْنَ السَّوَارِى فِى غَيْرِ جَمَاعَةٍ.وذكر حديث صلاته في جوف الكعبه ولم يشر الى احاديث النهي ولو تعليقا
ثم مما يدل على صحة الصلاة بين سوارينا الان انها واسعه وقد ورد في النهي عن الصلاة لمنفرد خلف الصف مفهومه ان الاثنين تصح بهم الصلاة خلف الصف او ان اقل الصف اثنان وصفوفنا الان بين السواري تحمل اكثر
واما مع الحاجة لضيق المسجد فلا شك في جواز ذالك
وقال في الحديث عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ، ثُمَّ تَفَرَّقْنَ، إِلاَّ أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا، أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ، ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ فَصُبَّتِ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ كُلْنَ مِنْهَا فَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ «التَّلْبِينَةُ مَجَمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ»
من فوائد الحديث ان اجتماع النساء كان على عهد السلف بعدالموت للتعزية والمواساة لان بعض طلاب العلم في اليمن ينكر ذالك والحديث رد عليهم كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ والاجتماع عند اهل الميت للحديث
والعاده كما هو فعل السلف المواساة ثم التفرق
ومن السنن المهجورة الاممن رحم عمل الناس التلبينه للمحزونون من اهل الميت
زمن السنه الامر بالاكل كلن منها
فضيلة الشعير والتلبينه
سالته عن تلقين الميت قال
انا اراها جائزه وهو فتوى شيخ الاسلام وتلميذه ابن مفلح وابن القيم وقال في الروح عليه العمل وذكر الامام احمد انه عمل اهل الشام وان كان لايصح في الباب حديث لاكن عمل المسلمين قديما عليه
وسالته عن التسليمتين في صلاة الجنائز قال الثابت واحده وهو عمل خمسه من الصحابه وجماعة من السلف وانكر ابن المنذر وغيره من عمل بالتسليمتين وانا استغرب في ترك عمل الصحابه
يتبع في حلقة قادمة
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[09 - 03 - 09, 10:58 م]ـ
باب الصَّلاَةِ بَيْنَ السَّوَارِى فِى غَيْرِ جَمَاعَةٍ
ألا يدل عنوان الباب على أن الصلاة بين السواري في الجماعة فيه مقال
إذ لو كان يضعف الحديث لأطلق الجواز من غير تقييد بالمنفرد
فيقول مثلا
باب الصلاة بين السواري.
ما قولك رحمك الله؟
ـ[صالح جزره]ــــــــ[10 - 03 - 09, 03:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرماء التقيت بالشيخ في داره باليمن وكلمته على موضوع الفوائد وسبب الانقطاع واثنى على موقع اهل الحديث وعلى الشيخ الفقيه الغامدي خيرا واعتذر للانشغاله واخبرته انه يعمل الفوائد وانا اسجلها في الموقع ووافق جزاه الله خيرا
وخلال جلستي معه تذاكرنا الحديث في النهي عن الصلاة بين السواري فقال ظاهر صنيع البخاري تضعيفه لانه لم يشر اليه فقال
باب الصَّلاَةِ بَيْنَ السَّوَارِى فِى غَيْرِ جَمَاعَةٍ.وذكر حديث صلاته في جوف الكعبه ولم يشر الى احاديث النهي ولو تعليقا
ثم مما يدل على صحة الصلاة بين سوارينا الان انها واسعه وقد ورد في النهي عن الصلاة لمنفرد خلف الصف مفهومه ان الاثنين تصح بهم الصلاة خلف الصف او ان اقل الصف اثنان وصفوفنا الان بين السواري تحمل اكثر
واما مع الحاجة لضيق المسجد فلا شك في جواز ذالك
وقال في الحديث عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ، ثُمَّ تَفَرَّقْنَ، إِلاَّ أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا، أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ، ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ فَصُبَّتِ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ كُلْنَ مِنْهَا فَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ «التَّلْبِينَةُ مَجَمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ»
من فوائد الحديث ان اجتماع النساء كان على عهد السلف بعدالموت للتعزية والمواساة لان بعض طلاب العلم في اليمن ينكر ذالك والحديث رد عليهم كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ والاجتماع عند اهل الميت للحديث
والعاده كما هو فعل السلف المواساة ثم التفرق
ومن السنن المهجورة الاممن رحم عمل الناس التلبينه للمحزونون من اهل الميت
زمن السنه الامر بالاكل كلن منها
فضيلة الشعير والتلبينه
سالته عن تلقين الميت قال
انا اراها جائزه وهو فتوى شيخ الاسلام وتلميذه ابن مفلح وابن القيم وقال في الروح عليه العمل وذكر الامام احمد انه عمل اهل الشام وان كان لايصح في الباب حديث لاكن عمل المسلمين قديما عليه
وسالته عن التسليمتين في صلاة الجنائز قال الثابت واحده وهو عمل خمسه من الصحابه وجماعة من السلف وانكر ابن المنذر وغيره من عمل بالتسليمتين وانا استغرب في ترك عمل الصحابه
يتبع في حلقة قادمة
¥