ــــــــــــــــ
[1] البخاري (957).
[2] البخاري (963).
[3] البخاري (961).
[4] البخاري (956).
[5] فتح الباري (2/ 451 – 452).
[6] عبد الرزاق (3/ 283 – 284)، ابن أبي شيبة (2/ 171)، الاستذكار (7/ 19).
[7] عبد الرزاق (3/ 283)، الاستذكار (7/ 20).
[8] ذكره في إكمال المعلم (3/ 290).
[9] ذكره في إكمال المعلم (3/ 290).
[10] انظر: فتح الباري لابن حجر (2/ 451 – 452).
[11] الأصل (1/ 336)، حاشية ابن عابدين (2/ 172)، الإنصاف (2/ 341).
[12] المدوّنة (1/ 169)، الكافي لابن عبد البر (1/ 264)، المغني (3/ 271)، مجموع الفتاوى (20/ 365)، زاد المعاد (1/ 443).
[13] الأم (1/ 395)، الحاوي (3/ 144)، الكافي (1/ 264)، المحلى (5/ 83).
[14] أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في العيدين، باب التكبير في الصلاة في العيد (5687). وصححه ابن حزم في المحلى (5/ 83)، وقال الحافظ في الدراية (1/ 220):”رواه عبد الرزاق عن ابن مسعود بإسناد صحيح ".
[15] أخرجه عبد الرزاق في العيدين، باب التكبير في الصلاة في العيد (5689).
[16] أخرجه مالك في الموطأ (1/ 180).
[17] انظر: الاستذكار (8/ 53).
[18] أبو داود (1150)، والدارقطني (2/ 46)، والمستدرك (1/ 298)، ولم يتعقبه بشيء، وضعَّفه الذهبي لأنّه من طريق ابن لهيعة، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (1019).
[19] الفروع لابن مفلح (2/ 139).
[20] الشرح الممتع (5/ 179).
[21] المغني (3/ 276).
[22] المبدع (2/ 185).
[23] حاشية ابن عابدين (1/ 174)، فتح العزيز (5/ 51)، المغني (3/ 272).
[24] انظر: عقد الجواهر (1/ 421).
[25] الأصل (1/ 338).
[26] الأم (1/ 396).
[27] عقد الجواهر (1/ 421).
[28] المدوّنة (1/ 169).
[29] أخرجه أبو داود (730)، الترمذي (304)، النسائي (3/ 2)، ابن ماجه (862)، وصححه ابن خزيمة (677)، ابن حبان
(1865).
[30] مسلم (391).
[31] رواه البيهقي في الكبرى (3/ 293)، قال: "وهذا منقطع"، وفيه ابن لهيعة ضعيف.
[32].
[33] الأوسط (4/ 282).
[34] ويأتي تفصيل المسألة.
[35] حاشية ابن عابدين (2/ 175).
[36] الحاوي (3/ 116).
[37] حاشية ابن عابدين (2/ 175)، عقد الجواهر (1/ 241).
[38] الدر المختار، انظر: حاشية ابن عابدين (2/ 175).
[39] الكافي (1/ 264).
[40] الحاوي (3/ 116)، روضة الطالبين (2/ 71)، المغني (3/ 274)، شرح الزركشي (2/ 224).
[41] الأم (1/ 395).
[42] انظر: مجمع الأنهر (1/ 174)، بدائع الصنائع (1/ 277)، الأم (1/ 395)، التمام لابن أبي يعلى (1/ 243)، شرح الزركشي (2/ 223).
[43] الدر المختار، انظر: حاشية ابن عابدين (2/ 172).
[44] المبسوط (2/ 42).
[45] المجموع (5/ 20).
[46] انظر: التمام لابن أبي يعلى (1/ 243).
[47] انظر: الإنصاف (5/ 341).
[48] حلية العلماء (2/ 304)، المغني (3/ 273).
[49] المبسوط (2/ 39)، الإنصاف (5/ 350).
[50] حاشية ابن عابدين (2/ 173).
[51] عقد الجواهر (1/ 243)، المجموع (2/ 20)، المغني (3/ 270).
[52] عقد الجواهر (1/ 243).
[53] الإنصاف (5/ 350).
[54] رويت عنه من طرق عدة عند ابن أبي شيبة (5696، 5697)، والطبراني في الكبير (9/ 302، 303)، وعبد الرزاق
(5686)، (5687)، تؤكد هذه الطرق كلها أنّ ابن مسعود رضي الله عنه والى بين القراءتين، والله أعلم.
[55] ابن أبي شيبة (5707)، عبد الرزاق (5789)، الطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 347)، وهذه المرويات تثبت أنّ ابن عباس كذلك والى بين القراءتين.
[56] أبو داود (1151)، البيهقي (3/ 285)، الدارقطني (2/ 48)، وحسّن إسناده الألباني في صحيح سنن أبي داود (1020).
[57] أخرجه أبو داود (1152)، وابن ماجه (1278)، والفريابي في أحكام العيدين رقم (135)، وهو صحيح بشواهده، صححه النووي في المجموع (5/ 21)، وقال ابن حجر في الفتوحات الربانية (4/ 241): "حسن صحيح"، وقال الألباني: "حسن صحيح" في صحيح سنن أبي داود (1021)، أبو داود (1152)، وابن ماجه (1278).
[58] سنن البيهقي الكبرى (3/ 285).
[59] بدائع الصنائع (1/ 278)، عقد الجواهر (1/ 244)، فتح العزيز (5/ 61)، البيان (2/ 639)، الشرح الكبير (5/ 356).
[60] بدائع الصنائع (1/ 278).
[61] الكافي لابن عبد البر (1/ 264).
[62] فتح العزيز (5/ 61)، البيان (2/ 639)، الشرح الكبير (5/ 356).
[63] المجموع (5/ 18).
[64] المغني (3/ 275).
[65] روضة الطالبين (2/ 73).
[66] المقنع (5/ 362).
[67] الشرح الكبير (5/ 362).
[68] مسلم في العيدين، باب ما يقرأ به في صلاة العيدين (1477).
[69] مسلم في الجمعة، باب ما يقرأ في صلاة الجمعة (1452).
[70] الأوسط لابن المنذر (4/ 284).
[71] الأصل (1/ 343).
[72] الأصل (1/ 345).
[73] الكافي (1/ 264).
[74] عقد الجواهر (1/ 244).
[75] الفروع (2/ 140).
[76] الأم.