[هل يحسد الإنسان غيره دون قصد الحسد؟؟؟]
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 12 - 07, 09:00 م]ـ
هل ممكن أن يقع الحسد من شخص تجاه الآخرين دون نية منه وقصد الى ذلك الفعل
أرجو التوضيح إن أمكن بارك الله فيكم
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[20 - 12 - 07, 10:01 م]ـ
احسن الله اليك
جاء فى الاذكار للنووى:
بابُ ما يقولُه اذا رَاى مِن نفسِه او ولده او مالِه او غير ذلكَ شيئاً فاعجبَهُ وخاف ان يصيبه بعينه وانْ يتضرّرَ بذلك
1/ 828 روينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن ابي هُريرة رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: " العَيْنُ حَقٌّ ".
2/ 829 وروينا في صحيحيهما، عن اُمّ سلمة رضي اللّه عنها: ان النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم راى في بيتها جاريةً في وجهها سفعة فقال: " اسْتَرْقُوا لَهَا، فانَّ بِهَا النَّظْرَةَ ".
قلتُ: السَّفعة بفتح السين المهملة واسكان الفاء: هي تغيّر وصفرة. واما النظرة فهي العين، يُقال صبيّ منظور: اي اصابته العين.
3/ 830 وروينا في صحيح مسلم، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما؛ ان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: " العَيْنُ حَقٌ، وَلَوْ كانَ شَيْءٌ سابَقَ القَدَرَ سَبَقَتْهُ العَيْنُ، وَ اِذَا اسْتُغْسلْتم فاغْسِلُوا ".
قلتُ: قال العلماء: الاستغسال ان يُقال للعائن، وهو الصائب بعينه الناظر بها بالاستحسان: اغسلْ داخلَ اِزارك مما يلي الجلد بماء، ثم يُصبّ على العين، وهو المنظور اليه.
وثبت عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: كان يُؤمر العائن ان يَتوضا ثم يغتسل منه المعين. رواه ابو داود باسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم.
4/ 831 وروينا في كتاب الترمذي والنسائي وابن ماجه، عن ابي سعيد الخدريّ رضي اللّه عنه قال: كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يتعوّذُ من الجانّ وعين الاِنسان حتى نزلت المعوّذتان، فلما نزلتا اخذَ بهما وتركَ ما سواهما. قال الترمذي: حديث حسن.
5/ 832 وروينا في صحيح البخاري حديث ابن عباس؛ ان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان يُعوِّذ الحسن والحسين: " اُعِيذُكُما بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلّ شَيْطانٍ وَهامَّةٍ وَمنْ كُلّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ، ويقول: ان اباكما كانَ يعوّذ بهما اسماعيلَ واسحاقَ ".
6/ 833 وروينا في كتاب ابن السني، عن سعيد بن حكيم رضي اللّه عنه قال: كان النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم اذا خافَ ان يُصيبَ شيئاً بعينه قال: " اللََّهُمَّ بارِكْ فِيهِ وَلا تَضُرّهُ ".
7/ 834 وروينا فيه، عن انس رضي اللّه عنه , ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: " مَنْ راى شَيْئاً فَاعْجَبَهُ فَقالَ: ما شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ اِلاَّ باللَّهِ، لَمْ يَضُرَّهُ ".
8/ 835 وروينا فيه، عن سهل بن حنيف رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: " اذَا راى احَدُكُمْ ما يُعْجِبُهُ في نَفْسِهِ اوْ مَالِهِ فَلْيُبَرّكْ عَلَيْهِ، فانَّ العَيْنَ حَقُّ ".
9/ 836 وروينا فيه، عن عامر بن ربيعة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: " اِذَا راى احدُكم من نفسِه ومالِه واعْجَبَهُ ما يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ بالبَرَكَةِ ".
وذكر الاِمامُ ابو محمد القاضي حسين من اصحابنا رحمهم اللّه في كتابه التعليق في المذهب قال: نظرَ بعضُ الانبياء ـ صلواتُ اللّه وسلامُه عليهم اجمعين ـ الى قومه يوماً فاستكثَرهم واعجبُوه، فماتَ منهم في ساعة سبعون الفاً، فاوحى اللّه سبحانه وتعالى اليه: انَّكَ عِنْتَهُمْ، وَلَوْ انَّكَ اذْ عِنْتَهُمْ حَصَّنْتَهُمْ لَمْ يَهْلِكُوا، قال: وَبايّ شَيْءٍ اُحَصّنُهُمْ؟ فاوحى اللّه تعالى اليه: تقولُ: حَصَّنْتُكُمْ بالحَيِّ القَيُّومِ الَّذي لا يَمُوتُ ابَداً، وَدَفَعْتُ عَنْكُمُ السُّوءَ بِلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ باللَّهِ العَلِيّ العَظيمِ. قال المعلّق عن القاضي حسين: وكان عادة القاضي رحمه اللّه اذا نظرَ الى اصحابه فاعجبَه سَمْتُهم وحسنُ حالهم، حصَّنهم بهذا المذكور، واللّه اعلم.
قلت وجواب السؤال فى ترجمة الباب، والله اعلم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 12 - 07, 11:05 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[21 - 12 - 07, 01:20 ص]ـ
قرات كلام لشيخنا ياسر برهامى فى قصة صاحب الجنتين انقله لكم وهو يوضح الكلام اكثر
فى قول الله تعالى ((فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا)
ونوع اخر يغفل عنه كثير من الناس وهو ان الانسان قد يعين نفسه واهله وماله وذلك اذا نظر اليهم نظرة اعجاب دون أن يبارك ودون ان يعرف ان الامر بمشيئة الله تعالى ودون ان يستحضر فى قلبه ان ذلك محض فضل من الله تعالى وربما كان ذلك من اسباب زوال النعمة يحرم هالله هذه النعمة لانه تكبر بها
انتهى كلامه
أظن هذا قيد وهو النظر باعجاب دون اعتراف بكونها محض نعمة من الله تعالى
¥