[حديث رائع وعظيم عن فضل الذكر]
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 12 - 07, 12:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد
حديث عندما سمعت به للوهلة الاولى تعجبت كثيرا انظرو كم هو جميل
عن أم هانىء رضي الله عنها قالت مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقلت يا رسول الله قد كبرت سني وضعفت أو كما قالت فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة قال سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللي الله مائة تهليلة قال أبو خلف أحسبه قال تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لاحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت رواه أحمد بإسناد حسن واللفظ له والنسائي ولم يقل ولا يرفع إلى آخره والبيهقي بتمامه ورواه ابن أبي الدنيا فجعل ثواب الرقاب في التحميد ومائة فرس في التسبيح وقال فيه وهللي الله مائة تهليلة لا تذر ذنبا ولا يسبقها عمل "رواه ابن ماجه بمعناه باختصار ورواه الطبراني في الكبير بنحو أحمد ولم يقل أحسبه وصححه الشيخ الالباني في الصحيحة برقم1316 وفي صحيح الترغيب والترهيب برقم 1553.
ـ[عبد المتين]ــــــــ[28 - 12 - 07, 01:25 ص]ـ
مثل هذه الأحاديث خارج الصحيحين وجب التّريّث قبل القول بصحّتها.
مدار الحديث على موسى بن خلف العمي بتشديد الميم أبو خلف البصري صدوق عابد له أوهام من السابعة قال عنه بن معين أيضا ضعيف نقله بن عدي وقال بن حبان أكثر من المناكير وقال العجلي ثقة وقال الدار قطني ليس بالقوي يعتبر به و هناك من جوّد حديثه. و لعلّ هذا الحديث من مناكيره و الله أعلم.
ـ[أبو محمد بن محمد]ــــــــ[28 - 12 - 07, 01:58 ص]ـ
بارك الله فيك اخي
لقد قلتَ أخي وصححه الشيخ الالباني في الصحيحة برقم1316 وفي صحيح الترغيب والترهيب برقم 1553.
لكني وجدته اخي في الصحيحة بنفس الرقم لكن كان الحكم عليه بأنه حديث حسن
وأيضا في صحيح الترغيب والترهيب بنفس الرقم وكان الحكم عليه انه حديث حسن.
والله اعلم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 12 - 07, 02:53 م]ـ
نعم جزاك الله خيرا لعلي اعدله
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 12 - 07, 03:38 م]ـ
مثل هذه الأحاديث خارج الصحيحين وجب التّريّث قبل القول بصحّتها.
.
اخي هذا ليس من كيسي راجع السلسلة الصحيحة وانظر تحسين الشيخ الالباني له
وجزيت خيرا
ـ[عبد المتين]ــــــــ[28 - 12 - 07, 07:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي ....
المعصوم من عصم الله تعالى.
إذا فهم السّبب بطل العجب و إذا سلّمت لك بالأصل سلّمت لك بالنّتيجة.
إذا فهم منهج الشّيخ لزال الإشكال إن شاء الله.
الشّيخ نفسه رحمه الله تعالى كان ينبذ التّقليد الأعمى الممقوت. و إن كنت مقلّدا فعلينا بأئمّة هذا الفنّ المتقدّمين أهل هذا الفنّ.
أمّا ما ذكرته هو شبه إستنباط من كلام الشّيخ النّاقد السّعد نفع الله به فهوكثيرا ا يشير إلى مثل هذه المسائل في دروسه.
إنّما العلم بالمذاكرة و الدّرس و الفكرة و المناظرة.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[28 - 12 - 07, 08:07 م]ـ
الاخ عبدالمتين وفقه الله
لعلك تبين شيئا من علل هذا الحديث.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 12 - 07, 08:13 م]ـ
بارك الله فيكم.
قال عبد الله بن أحمد -في زياداته على المسند (6/ 344) -: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا موسى بن خلف، قال: حدثنا عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أم هانئ بنت أبي طالب، قال: قالت: مرَّ بي ذات يوم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: يا رسول الله، إني قد كبرت وضعفت -أو كما قالت-، فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة. قال: " سبحي الله مائة تسبيحة؛ فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل، واحمدي الله مائة تحميدة؛ تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله، وكبري الله مائة تكبيرة؛ فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة، وهللي الله مائة تهليلة -قال ابن خلف: أحسبه قال: تملأ ما بين السماء والأرض-، ولا يرفع يومئذ لأحد عمل إلا أن يأتي بمثل ما أتيت به ".
وأخرجه النسائي في الكبرى (10613) عن إبراهيم بن يعقوب، عن سعيد بن سليمان، به.
قال الألباني -رحمه الله- في الصحيحة (3/ 303): (وأما أبو صالح، فهو ذكوان السمان الزيات، وكنت قديمًا قد سبق إلى وهلي أنه أبو صالح باذان مولى أم هانئ، فأوردت الحديث من أجل ذلك في " ضعيف الجامع الصغير " برقم (3234)، فمن كان عنده فليتبين هذا، ولينقله إلى " صحيح الجامع " إذا كان عنده).
ولم يذكر الشيخ -رحمه الله- حجته في كونه ذكوان السمان، وقد أخطأ في ذلك:
- فإن مولى أم هانئ هو المشهور بالرواية عنها، وإذا أطلق أبو صالح في الرواية عنها فالمقصود هو،
- ولم أجد من ذكر رواية أبي صالح ذكوان السمان عن أم هانئ،
- وقد جعل المزيُّ -في تحفة الأشراف (12/ 450) - روايةَ النسائي للحديث تحت ترجمة (باذان، وقيل: باذام أبو صالح -مولى أم هانئ- عن أم هانئ)،
- ثم قد جاءت روايتان فيهما التصريح بأن أبا صالح الذي في الإسناد: هو باذان مولى أم هانئ:
فأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (2/ 254، 255) قال: قال لي عبد السلام بن مطهر: حدثنا موسى بن خلف، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح مولى أم هانئ، عن أم هانئ ... به،
وأخرجه الطبراني في الكبير (24/ 414) والدعاء (328) -وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة (7803) - قال: حدثنا محمد بن الفضل السقطي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا موسى بن خلف العمي، حدثنا عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح مولى أم هانئ بنت أبي طالب، عن أم هانئ ... به.
وهاتان الروايتان صحيحتان، وبهما يتبين أن أبا صالح الذي في الإسناد إنما هو مولى أم هانئ الضعيف، لا ذكوان السمان الثقة.
وقد قال البخاري بعد سوقه إسناد الحديث: " ولا يصح هذا عن أم هانئ ".
فالحديث كما حكم إمام المحدثين -رحمه الله-.
والله أعلم.
-----
كتبتُ هذا البارحة تعليقًا على الموضوع نفسه في المجلس العلمي بموقع الألوكة.
¥