ـ[وليد النجدي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 06:24 م]ـ
أفادك الله ,
أسأل الله أن يزيدنا إيماناً وعلماً .. آمين.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 06:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله,
أحسنتم اخواني و وضعتم أيديكم على الجرح, و الله ان هذا الموضوع لمثير للأحزان و الآهات, فطالب العلم الذي رأى صورة العلم و تعلق قلبه بها و الذي يجد العوائق و القواطع , لا يسمع كلمة طببة واحدة من أقرب الناس اليه بل يجد الاحتقار و الازدراء أن ترك التنافس على الحطام و آثر مجالسة كتب صماء.
و لعل أحد الطلبة يقتتح موضوعا جديدا عن الطالب الفقير المتزوج و ما يعانيه في زمن جعل الحطام الزائل قيمة يحب و يبغض فيها.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[12 - 10 - 08, 12:05 ص]ـ
إي والله نغبط كثيرا من طلاب العلم على حضورهم مجالس العلماء ومناقشاتهم التي لا تمل!!
لله درهم ...
ومنها ..
شيخنا أحسن الله إليك ذكرنا كذا .... والشيخ فلان قال كذا فكيف نوفق بين القولين؟؟
شيخنا ... نعم هذا رجحه الشيخ ... لكن ذكر ابن تيمية في هذا قولا يذكرفيه ......... !!
شيخنا غفرالله لك ماذا يقصد بكذا؟؟
............. الخ .... !!
يالها من لذة!!
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي
من وصل غانيةٍ وطيب عناق
وصرير أقلامي على صفحاتها
أحلى من الدّوكاء والعشاق
......................
وجزاك الله خيرا .....
ـ[علي اسامة]ــــــــ[12 - 10 - 08, 01:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[25 - 10 - 08, 06:36 م]ـ
أحسن الله إليكم، وغفر لي ولكم ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:20 ص]ـ
عِظةً وتذكيراً بمعالي الأمور ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:43 ص]ـ
بارك الله فيك ... تذكير طيب وهذا وقته والله المستعان ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 07 - 09, 06:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وما رأيكم بالجمع بين طلب العلم والوظيفة؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:05 م]ـ
ومن أعجب من علمتُه جعل الدنيا وسيلةً لمآربه الأخرويَّة في هذا الزمان = ذلك المقرئ الحجازيُّ الذي لا يملّ من تتابع الختمات للقرآن، وكيف يشد على أيدي تلاميذه بذلك، وإذا تكلَّم عن الطاعات، والمداومة عليها، ولزوم الأذكار، والاستعانة بالله في كل شيءٍ = خلته لا يملك فلساً واحداً، وهو من الأثرياء!
الله أكبر .. لم تشغله الدنانير عن الختمة الأسبوعيَّة من غير نظرٍ في المصحف؛ مع الديانة، والأمانة، والصيانة، والرزانة ..
اللهم إنا نسألك من فضلك ..
ـ[البوسيفي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:10 م]ـ
براك الله فيك وجزاك الله خيرا اخي الكريم
ـ[البوسيفي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:11 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اخي الكريم
ـ[عبد الله القحطاني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:04 م]ـ
يقول الإمام علي - كرم الله وجهه -: " قيمة المرأ فيما يُحسن " .. إن كان صاحبك وجد أنه يكون أكثر عطاءًا و إحسانا في مجال آخر ينفع نفسه و غيره، فما المشكلة في ذلك!!
الله أعلم بظروفه، و الله أعلم بمخططاته، قد يكون له نوايا و خطط أخرى قد غابت عن أذهان البعض .. الدنيا لا تحتاج علمًا شرعيًا فحسب، بل حتى علومًا أخرى و أعمالا أخرى ..
بينما ننقم على العلمانيون فصلهم الدين عن الدنيا .. ألاحظ أننا نفصل بالجهة المقابلة بين الدين و الدنيا!!
و هذا فعلا ما حصل لي .. عندما تركت بعض الإخوة لانشغالي بأمور الدنيا و نُقم علي في ذلك!! و لكن يكفيني أن أكون راضيًا عن نفسي .. و بينما ينشغل البعض بالبحث عن الحرام هناك أناس يحاولون صنع الحلال ..
ألتمس لأخيك ألف عذر و عذر .. لا تعلم أنت عن كامل مخططاته أو تفاصيل أموره، و ما دام هناك بذرة سليمة وضعت فيه (العلم الشرعي) فإنها ستثمر عاجلا أم آجلا ..
بارك الله في الجميع
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:05 م]ـ
بارك الله بك أخينا العزيز خليل وجميع الأخوة الأفاضل:
ألأمر لا بد أن يعود إلى الميزان الأصلي: من هو الذي عبد أصلا: الله تبارك وتعالى أم النفس؟
ونخاف على أنفسنا أن تحيد عن عبادة الله تعالى ........... ونقول: اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك ........
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:59 م]ـ
آهٍ عَلَى طَالِبِ عِلْمٍ كَدَّ وجَدَّ، وكَادَ أنْ يَبْلُغ، ثمَّ تَركَ ذلِكَ لِـ ... !
حبذا لو تحدثنا عن أنواع هذا الترك؛ تقسيما، وتمثيلا، وأسبابا، و ...
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:15 م]ـ
كلام جميل جدا وبارك الله في الأخوة اجمعين و اقول للشيخ خليل ذكرتنى في فصاحتك بالخليل ابن احمد صاحب العروض جزاك الله كل خير هيجت الأحزان
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:16 م]ـ
ليعلم أن الترك ينقسم لأقسام كلية وأقسام فرعية؛
أما الكلية:
1 - ترك قهري لظروف صعبة في غير معصية.
2 - ترك اختياري سواء كان في معصية أو لا.
ومن الممكن أن يكون الترك:
1 - دائم.
2 - متقطع.
أما الأقسام الفرعية، فمنها:
* الترك لطلب مال أو منصب أو جاه.
* والترك لوصل زوجة.
* والترك لشهوة سواء كانت في معصية أو لا.
* والترك لجفوة شيخ أو أقران.
* والترك للفهم الخاطئ والظن السيء بالعلماء.
يتبع إن شاء الله
¥