ـ[النقّاد]ــــــــ[25 - 01 - 03, 11:21 ص]ـ
أخي .. ذو المعالي
أرجو أن تفهم جيدا أن أسئلتي االتي كتبتُها ماهي - في الغالب - سوى
استفهام واستيضاح لمرادك ببعض العبارات والألفاظ الواردة في حديثك ,
أو ما أقررته - أنت - وأيدته مما كتبه غيرك هنا ..
فأظن أن من حقي ومن حق قراء كلامك ومن حق (أدب الحوار) ومن
حق الذوق - أيضا - أن تجيب عليها ..
على الأقل لنفهم كلامك على وجهه , ونتبين منهجك بوضوح ..
أما مناقشته وتحقيقه .. فقد كنتُ أود أن أفعل ذلك معك , ولكني رأيتك
تنأى عنه بتخيلاتٍ مركبة من الرجم بالغيب , ومن سوء الظن بمحاورك ..
ولا ينقضي عجبي من تصرّفك هذا , وهروبك من الحوار بهذه الطريقة ,
وأنت ممن يتحدث وينظِّر لأدب الحوار!
وصدقني يا أخي .. أنني أود الخير لك بهذا الحوار , وأسعى إلى فك قيد
التقليد البغيض عنك , وأهدف إلى تنبيهك على خطورة بعض ما تقرره
وأنت لم تتصوره على حقيقته , ولم تدرك لوازمه ..
أقول هذا إحسانا للظن بك ..
أخيرا .. أسفتُ لك وأنت ما زلت تصر على المجازفة في أحكامك ورؤاك ..
تقول: (أعظم زمانٍ كَثُرَ فيه (المجتهدون) _ استقلالاً _ هو هذا
الزمان)!
فهل تعرف ما حد المجتهد المستقل وما صفة اجتهاده التي حاكاه فيها
من ذكرت , حتى يستقيم لك هذا الإطلاق؟!
وهل الترجيح بين الأقوال , واختيار ما وافق الحق والصواب منها .. هو من
وظيفة المجتهد المستقل؟!
ثم .. إن انتقادي وصفك للأدلة الشرعية بأنها (مراكب) .. إنما هو
من جهة التعبير , وأنه غير لائق صدوره من طالب علم مثلك ..
وكان بإمكانك التعبير بغيره مما ليس فيه إساءة أدب مع الأدلة , ومما
يؤدي المعنى الذي تريد بأبلغ منه , خاصة وأنه ليس لفظا تحكيه عن
طائفة أو شخص تلفظوا به ..
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه , وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ..
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[25 - 01 - 03, 01:31 م]ـ
الأخ الفاضل الأديب الكريم: النقاد.
أولاً: أظن أننا لن ننتهي من هذا السلسلة من الردود؟
ثانياً: أنت فهمتَ كلامي على وجهه، فلا داعي لزخرفة الألفاظ و تزيين الكلم، و فهم مضمون في قولك: وصدقني يا أخي .. أنني أود الخير لك بهذا الحوار , وأسعى إلى فك قيد
التقليد البغيض عنك , وأهدف إلى تنبيهك على خطورة بعض ما تقرره
وأنت لم تتصوره على حقيقته , ولم تدرك لوازمه .. أ, هـ
فلو لو تفهم المنهج الذي أسلكه لما ذكرت هذا الوصف البغيض، و أنت محسن الظن، فلا أدري ما يكون أمري لو أسأت في الظن؟
ثالثاً: إذا كان من حقك أن تطلب الحوار فمن حقي أن أرفضه، و لست ملزما لي بغيره فتنبه.
رابعاً: إغلاقاً للباب و تلبيةً لطلبك فقد كانت مناقشة بيني و بين الأخ: عبد الله العتيبي على هذا الرابط، و فيها كلامٌ كثير عن بعض ما تريده، إلا إذا كنتَ ممن يريد أن تُخصَ أسئلتخ بمزيد عناية فوقتي أنفس بكثير من الأسئلة:
http://64.246.11.80/~baljurashi.com/vb/showthread.php?s=&threadid=442
خامساً: هل لك أن تذكر لي أنت من هو المجتهد المستقل، و من له أهلية النظر في الكتاب و السنة؟
و هل لك أن تبين لي أههنا في الأرض من يوصف بالاستقلالية في الفقه و الاستنباط؟
و هل لك أن تبين رأيك في لزوم المذاهب الأربعة التي أجمع الفقهاء و الأصوليون على لزومها و عدم الخروج عنها، و لم يخالف في ذلك إلا الظاهرية من وقت ابن حزم إلى هذا الزمان النكد؟
أرجو أن تجيب عليها بينك و بين نفسك، فلست و الله مهدراً وقتي في أمرٍ فرغتُ منه من زمن.
و يبدو لي أنك من القوم العاشقين للنقاش و طوله، و الحوار و جدله، فأعانك الله، و حفظ وقتكم من الصرف فيما لا ينفع.
و السلام عليك و رحمة الله و بركاته
ـ[سلفي]ــــــــ[25 - 01 - 03, 01:44 م]ـ
حرر من قبل المشرف
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:51 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[05 - 02 - 07, 03:12 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
محلُّ هذا الرابط في منتدى الدراسات الفقهية.
ـ[ابن خثلان]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:50 ص]ـ
من الغلط أن يأتي (حديثي) فيتعامل مع نصوص الفقهاء و أحكامهم على الأحاديث بمنهج المحدثين ..
هذا كلام يرده مافي مصنفات العلماء المجتهدين من مباحث وتحقيقات فقهية
مثل المحلى لابن حزم الفقيه الظاهري
ومثل زاد المعاد لابن قيم الجوزية
وغيرها من المصنفات كمجموع الفتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية
وما يحققه المحدثون من مسائل فقهية كمثل الحافظ ابن حجر و الحافظ ابن رجب والمحدث الألباني
فكيف يكون الأخذ بمناهج أكابر العلماء معدود من الغلط
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 07 - 07, 03:35 م]ـ
نقاش ماتع.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[12 - 07 - 07, 04:35 ص]ـ
تنبيهات يسيرة من أخيكم قد لاتتعلق بصلب الموضوع ولكن ببعض الألفاظ التي صدرت من بعض الإخوة الفضلاء والتي لايحسن السكوت عنها ...
(وهم اشبه الناس في هذا بالظاهرية الذين لايؤخذ قولهم في وفاق ولاخلاف)
=إذا كان هذا منهج من قال هذه العبارة، فينبغي أن يعلم أن المنهج الرباني أخذ الحق وإقراره ولو كان من أهل الباطل، والأدلة على ذلك ظاهرة في الكتاب والسنة، وإذا تحرر ذلك فكيف إذا كان من قوم مؤمنين مجتهدين تدور رحاهم بين (الأجر والأجرين).
(إلى هذا الزمان النكد)
=وكم في هذه الجملة من التشاؤم المذموم عياذا بالله ...
ختاما:
قال شيخ الإسلام رحمه الله: (إن أهل السنة لم يقل أحد منهم: إن إجماع الأئمة الأربعة حجة معصومة؟، ولاقال: إن الحق منحصر فيها، وأن ماخرج عنها باطل، بل إذا قال من ليس من أتباع الأئمة كسفيان الثوري والأوزاعي والليث بن سعد ومن قبلهم من المجتهدين قولا يخالف قول الأئمة الأربعة، رُدّ ماتنازعوا فيه إلى الله ورسوله، وكان القول الراجح هو القول الذي قام عليه الدليل)
(منهاج السنة/3/ 412)
((ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم)
¥