أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

سؤال عن حديث: عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً

ـ[وهج البراهين]ــــــــ[21 - 01 - 03, 07:19 م]ـ

عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً

قال الموصلي في كتابه ((المغني الحفظ والكتاب)) حديث عبد الرحمن بن عوف أنه يدخل الجنة حبواً، قال: لا يصح في هذا الباب شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسكت أبو إسحاق الحويني الأثري عن أمر الحديث، أحال إلى القول المسدد للحافظ.

ففي القول المسدد /40/ وقال: الذي أراه عدم التوسع في الكلام عليه، فإنه يكفينا شهادة الإمام أحمد بأنه كذب ... وانظر تتمة كلامه.

ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[21 - 01 - 03, 10:34 م]ـ

الأخ وهج البراهين.

إليك ما قاله محقق " مسند الإمام أحمد " (41/ 337 - 339) ملخصا:

حديث منكر باطل، فقد تفرد به عمارة: وهو ابن زاذان الصيدلاني، وهو ممن لا يحتمل تفرده، فقد قال أحمد: يروي عن أنس أحاديث مناكير.

قلنا: وهذه منها، وقال البخاري: ربما يضطرب في حديثه، وقال أبو داود: ليس بذاك، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، ليس بالمتين، وقال الدارقطني: ضعيف، ووثقه الإمام أحمد في قول آخر، وقال ابن معين: صالح، ووثقه يعقوب بن سفيان، وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال ابن عدي: وهو عندي لا بأس به أن يكتب حديثه. قلنا: هذا في غير روايته حديث أنس، والله أعلم.

نعم تابع عمارة أغلب بن تميم كما عند البزار لكنها متابعة لا يفرح بها.

وقد أورد الإمام ابن الجوزي هذا الحديث في " الموضوعات " وقال: قال أحمد: هذا الحديث كذب منكر، قال: وعمارة يروي أحاديث مناكير.

ثم قال ابن الجوزي: وبمثل هذا الحديث الباطل يتعلق جهلة المتزهدين ويرون أن المال مانع من السبق إلى الخير، ويقولون: إذا كان ابن عوف يدخل الجنة زحفا لأجل ماله كفى ذلك في ذم المال، والحديث لا يصح، وحُوشي عبد الرحمن المشهود له بالجنة أن يمنعه ماله من السبق، لأن جمع المال مباح، وإنما المذموم كسبه من غير وجهه، ومنع الحق الواجب فيه، وعبد الرحمن ينزه عن الحالين ... وكم قاص يتشوق بمثل هذا الحديث الباطل يحث على الفقر ويذم الغنى، فلله ذَرُّ العلماء الذين يعرفون الصحيح، ويفهمون الأصول.ا. هـ.

ـ[خالد الفارس]ــــــــ[22 - 01 - 03, 12:36 ص]ـ

جزاكم الله خيرا

ـ[وهج البراهين]ــــــــ[22 - 01 - 03, 05:31 ص]ـ

جزاك الله خيراًً يافضيلة شيخنا المفضال و لا حرمنا الله من تعليقاتكم المفيدة