(حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِىِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ خَطَبَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- النَّاسَ بِمِنًى وَنَزَّلَهُمْ مَنَازِلَهُمْ فَقَالَ «لِيَنْزِلِ الْمُهَاجِرُونَ هَا هُنَا». وَأَشَارَ إِلَى مَيْمَنَةِ الْقِبْلَةِ «وَالأَنْصَارُ هَا هُنَا». وَأَشَارَ إِلَى مَيْسَرَةِ الْقِبْلَةِ «ثُمَّ لْيَنْزِلِ النَّاسُ حَوْلَهُمْ».)
هذا الصحابي مشهور أو غير مشهور
غير مشهور يعني = خامل الذكر بالمعنى الذي وضخته لكم
روى حديثا
هل هناك أي اشكال في هذا
لا يوجد اشكال
نرجع إلى كلامك
(أخي الفاضل نحن نتحدث عن حياة أهل العلم عن حياة الصحابة العلمية عن روايتهم لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الأمانة التي حملوها، كم من عالم ربما لم يعلم به أهل عصره، وما زلنا نقرأ سيرته في كتب التراجم.)
أخي تأمل هل تعرف تفاصيل عن هذا الصحابي - رضي الله عنه -
أما الحديث الذي رواه فقد تفرد به عنه صحابي وعن هذا الصحابي رجل واحد من التابعين
تأمل
مقل أولا مقل
مشهور غير مشهور
هذا الحديث ربما لم يسمع به المصري أو الشامي أو العراقي
أصحاب الحديث جمعوا الأحاديث فوقفوا على هذه الأحاديث
أهل الفتيا قبل أحمد وابن المديني وزهير بن حرب وطبقتهم
ربما غاب عنهم هذا الحديث
ولكن أحمد وابن المديني وزهير بن حرب جمعوا هذه الأحاديث
هل فهمت المراد
أبن لي الآن وجه الاشكال
هل هو في حرف خامل أم في معنى خامل
أم في حرف شرذمة
إن كان في حرف خامل فقد بينت لك أن الخامل له معنى واسع
وفي الحقيقة ألوم نفسي أني لا أستطيع توضيح المعلومة
أخي الحبيب
الخامل = غير مشهور
ذكرتم
(كطالب علم أفهم ان الخامل وغير المعروف، هو المجهول،والصحابة عدول فكيف يكون الصحابي مجهول مع عدالته.)
مجهول = لم يسم
وانظر في المثال
وجهالة الصحابي لا تضر
بان لك -أخي الحبيب - المقصود أو لا
والمثال الذي ضربه أخي الحبيب هشام بن بهرام صحيح
(وقوله ((إن كان في الحراسة وإن كان في الساقة)) المعنى أنه خامل الذكر لا يقصد السمو فأين اتفق له كان فيه
)
(كل ضعيف متضاعف المراد بالضعيف ضعيف الحال لا ضعيف البدن والمتضاعف بمعنى المتواضع ويروى متضعف ومستضعف أيضا والكل يرجع إلى معنى واحد هو الذي يستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا أو متواضع متذلل خامل الذكر ولو أقسم يمينا طمعا في كرم الله بإبراره ولأبره وقيل لو دعاه لأجابه)
انتهينا من حرف (خامل)
بقي حرف شرذمة
قال الصفدي في ترجمة ابن خطيب بعلبك
وهو كاتب وخطاط مشهور
(
كتب عليه جماعة من أولاد الأعيان، وبرع في الكتابة منهم شرذمة مختلفة الأديان.
)
ما معنى شرذمة هنا
(وقال مصعب الزبيري: كان علي عليه السلام حذراً في الحروب، شديد الروغاء من قرنه،
لا يكاد أحد يتمكن منه، وكانت درعه صدراً لا ظهر لها، فقيل له: ألا تخاف أن تؤتي من
قبل ظهرك؟ فقال: إذا أمكنت عدوي من ظهري فلا أبقى الله عليه إن أبقى علي.
قال ابن عباس: عقمت النساء أن يأتين بمثل علي بن أبي طالب عليه السلام، لعهدي به يوم
صفين، وعلى رأسه عمامة بيضاء، وهو يقف على شرذمة من الناس يحضهم على القتال،
)
ما المقصود بشرذمة هنا
(وكان له في كل غزوة من غزواته المنيفة على الخمسين مفخر من المفاخر الإسلاميّة، فمنها
أن بعض الأجناد نسي رايته مركوزة على جبل بقرب إحدى مدائن الروم، فأقامت عدّة أيام
لا يعرف الروم ما وراءها بعد رحيل العساكر، وهذا بلا خفاء ممّا يفتخر به أهل التوحيد
على التثليث، لأنّهم لما أشرب قلوبهم خوف شرذمة المنصور وحزبه،)
تأمل شرذمة
إلى أمثلة أخرى
وبقي في شرذمة من أعيان ملكه ونحو ذلك
فتأمل رعاك الله
والله أعلم بالصواب وصلى على نبينا محمد وعلى آله وسلم
أخوك
ابن وهب
.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 01 - 08, 01:26 ص]ـ
اخطات في المشاركة السابقة في موضع
استغفر الله واتوب اليه
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 01 - 08, 01:44 ص]ـ
تنبيه
:
لا أرى استعمال هذا الحرف بهذا الاطلاق ولكن المقصود توجيه عبارة المباركفوري
فليعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 01 - 08, 02:34 ص]ـ
وأخرج ابن أبي شيبة
عن مدرك بن عوف الاحمسي قال: كنت عند عمر إذ جاءه رسول النعمان بن مقرن فسأله عمر عن الناس فقال: أصيب فلان وفلان آخرون لا أعرفهم.
فقال عمر: لكن الله يعرفهم، فقال: يا أمير المؤمنين ورجل شرى نفسه فقال مدرك بن عوف: ذلك والله خالي يا أمير المؤمنين! زعم الناس أنه ألقى بيده إلى التهلكة، فقال عمر: كذب أولئك ولكنه ممن اشترى الآخرة بالدنيا.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[16 - 01 - 08, 03:33 م]ـ
جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل ابن وهب لقد فهمت المقصود الآن وسامحني إن كنت قد أزعجتك، ورحم الله الشيخ المباركفوري، فقد كان بحرا، وما زال مباركا. والحمد لله تعالى.