سَارِقًا أَوْ زَانِيًا أَوْ شَارِبًا أَوْ نَحْو ذَلِكَ تَذْكُرهُ لِلْمُشْتَرِي إِذَا لَمْ يَعْلَمهُ نَصِيحَة , لا بِقَصْدِ الإِيذَاء وَالإِفْسَاد , وَمِنْهَا إِذَا رَأَيْت مُتَفَقِّهًا يَتَرَدَّد إِلَى فَاسِق أَوْ مُبْتَدِع يَأْخُذ عَنْهُ عِلْمًا , وَخِفْت عَلَيْهِ ضَرَره , فَعَلَيْك نَصِيحَته بِبَيَانِ حَاله قَاصِدًا النَّصِيحَة , وَمِنْهَا أَنْ يَكُون لَهُ وِلايَة لا يَقُوم بِهَا عَلَى وَجْههَا لِعَدَمِ أَهْلِيَّته أَوْ لِفِسْقِهِ , فَيَذْكُرهُ لِمَنْ لَهُ عَلَيْهِ وِلايَة لِيُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى حَاله , فَلا يَغْتَرّ بِهِ , وَيَلْزَم الاسْتِقَامَة. الْخَامِس أَنْ يَكُون مُجَاهِرًا بِفِسْقِهِ أَوْ بِدْعَته كَالْخَمْرِ وَمُصَادَرَة النَّاس وَجِبَايَة الْمُكُوس وَتَوَلِّي الأُمُور الْبَاطِلَة فَيَجُوز ذِكْره بِمَا يُجَاهِر بِهِ , وَلا يَجُوز بِغَيْرِهِ إِلا بِسَبَبٍ آخَر. السَّادِس التَّعْرِيف فَإِذَا كَانَ مَعْرُوفًا بِلَقَبٍ كَالأَعْمَشِ وَالأَعْرَج وَالأَزْرَق وَالْقَصِير وَالأَعْمَى وَالأَقْطَع وَنَحْوهَا جَازَ تَعْرِيفه بِهِ , وَيَحْرُم ذِكْره بِهِ تَنَقُّصًا وَلَوْ أَمْكَنَ التَّعْرِيف بِغَيْرِهِ كَانَ أَوْلَى. وَاَللَّه أَعْلَم ".
أما إن كان الكلام لا فائدة منه أو يقصد منه السخرية والاستهزاء أو التشهير فهذه غيبة لا تجوز، والله تعالى أعلم ..
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
هل ذِكْرعيوب الخادمة في مجمع من النساء يُعتبر غيبة
سؤال:
السؤال: تجتمع عشر نساء وكل واحدة تشتكي من خادمتها في أمر معين، فهل هذا غيبة؟.
الجواب:
الجواب:
الحمد لله
عرضنا هذا السؤال على فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين فأجاب حفظه الله:
هذا من الغيبة إذ لا فائدة من الشكوى عند النساء، وعليها أن تؤدِّب الخادمة وتعلِّمها.
وإن كانت تريد استشارة أهل المعرفة (إن كان بينهن صاحبة تجربة ومعرفة) عن كيفية التعامل أو التأديب أو التعليم المفيد لهذه الخادمة فلا بأس من بيان علتها (لوجود الحاجة). والله أعلم.
الشيخ عبد الله بن جبرين
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[16 - 01 - 08, 09:27 م]ـ
قد يحسن بعض الاخوان في الله:
المواساة.
والنصح.
ويكون من أهل المشورة.
وممن يحفظون الأسرار.
ويريحون المتحدث معهم.
فهل يجوز الحديث عن الناس أمامه لأجل ذلك.
ـ[ابو علي الظاهري]ــــــــ[16 - 01 - 08, 10:24 م]ـ
تكلم العلامة الفقيه محمد الصالح العثيمين عن هذه المسألة وأجازها وأغلب ظني أنها في تفسيره لسورة الحجرات والكتاب بعيد عني فلعلي إن رجعت للبيت أنقلها وآتيك بها بإذن الله تعالى
ـ[الجبرتي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 11:25 م]ـ
لعل الأخ الظاهري يقصد قول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في أخر كلامه لتفسير قول الله تعالى {ولا يغتب بعضكم بعضاً} في سورة الحجرات قال رحمه الله
ولكن هل يجوز مثل هذا إذا كان قصد الإنسان أن يخفف عليه وطأة الحزن والألم الذي في قلبه بحيث يحكي الحال التي حصلت على صديق له، وصديقه لا يمكن أن يزيل هذه المظلمة لكنه يفرج عنه أو لا؟
الظاهر أنه يجوز؛ لعموم قوله تعالى: {لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم} وهذا يقع كثيراً، كثيراً ما يؤذى الإنسان، ويجنى عليه بجحد مال أو أخذ مال، أو ما أشبه ذلك فيأتي الرجل إلى صديقه ويقول: فلان قال في كذا، يريد أن يخفف ما في قلبه من الألم والحسرة، أو يتكلم في ذلك مع أولاده، أو مع أهله، أو مع زوجته أو ماأشبه ذلك، هذا لا بأس به؛ لأن الظالم ليس له حرمة بالنسبة للمظلوم.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[17 - 01 - 08, 05:52 ص]ـ
أخوي الفاضلين أبو علي الظاهري، والجبرتي، جزاكم الله خيرا،وحفظكم الباري.
منذ زمن وأنا أبحث عن إشارة من أهل العلم لمثل هذا الموضوع.
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[17 - 01 - 08, 05:08 م]ـ
ما أجمل هذه الفضفضة لوكانت إل الله
"إنما أشكو بثي وحزني إلى الله"
ـ[الجبرتي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 06:51 م]ـ
وأنت كذلك أخي الكريم عبدالجبار
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[17 - 01 - 08, 07:36 م]ـ
ما أجمل هذه الفضفضة لوكانت إل الله
"إنما أشكو بثي وحزني إلى الله"
أخي الفاضل: أبو أنس الشهري، جزاك الله خيرا.
إن دعاء أبو يوسف يعقوب عليه السلام يذكرني بأمر مهم:
{قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (يوسف:86).
في بعض الأحيان تبث حزنك لأخ تحسبه أخاك في الله، فإذا ما أراد اتخذ ما قلت، لإغاظتك والرد عليك بكلام غريب، فليس كل الاخوان يستحقون هذه المنزلة، فليحذر الاخوة الفضلاء، والاستخارة لها دورها هنا، والله أعلم وأحكم.
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[02 - 02 - 09, 08:55 ص]ـ
لا غيبة لمجهول
http://www.islam-qa.com/ar/ref/105539
هل اكون قد اغتبته في هذه الحاله؟؟
http://ftawa.ws/fw/showthread.php?t=44534
¥