[ما التوجيه لما تضمنه هذا الحديث النبوي .. ، وكيف يرد على المعتزلة]
ـ[فاطمة الأثرية]ــــــــ[23 - 01 - 03, 08:17 م]ـ
* حيث أن بعض أفراخ العقل المعتزلي يقولون: إن النبي كشف عن فخذه!! استحياء من عثمان فقط.
من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه فضائل الصحابة صحيح مسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا و قَالَ الْآخَرُونَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ عَنْ عَطَاءٍ وَسُلَيْمَانَ ابْنَيْ يَسَارٍ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ:
((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَوَّى ثِيَابَهُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَلَا أَقُولُ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ))
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[24 - 01 - 03, 01:24 ص]ـ
و أين وجه الحط الذي يستدل به المعتزلة؟
أرجو تبيينه اختي فاطمة، و بارك الله فيك
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 01 - 03, 02:21 ص]ـ
قلت: هذا خطأ والصواب أنه صلى الله عليه وسلم ((غطى)) فخذه حتى لا يستحيي عثمان فيخرج ولا يسأل عما أراد السؤال عنه.
ـ[فاطمة الأثرية]ــــــــ[24 - 01 - 03, 02:02 م]ـ
* أرجو البيان كذاك لي: هل الفخذ (للرجل) عورة؟ وكيف يكشف النبي فخذه لمن حوله.؟
* مع شكري لك ودعائي.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[24 - 01 - 03, 04:23 م]ـ
الخلاف في الفخذ هل هو عورة أم لا خلاف مشهور، فقد قال طوائف من السلف والخلف أن عورة الرجل هي السوءتان فقط وأن الفخذ ليس بعورة استدلالا بهذا الحديث ونحوه، وتضعيفا منهم لأحاديث الفخذ عورة.
ومن المحققين من العلماء من جمع جمعا حسنا، فقال: الفخذ أحيانا يطلق على الجزء الذي قارب السوءتين فهذا عورة لا يحل كشفه، وأحيانا يطلق على طرفه القريب من الركبتين فهذا ليس بعورة، ويحل إبداؤه، ويحمل حديث أنس وحديث أبي موسى رضي الله عنهما ونحوهما على أن الذي أبداه النبي صلى الله عليه وسلم هو طرف فخذه القريب من الركبة، بدليل أنه يأتي في بعض الروايات الثابتة للحديث (كشف عن ركبتيه) بدل (عن فخذيه)، وكونه - بأبي هو وأمي - صلى الله عليه وسلم يأذن لصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وهو على حاله، ليس فيه أدنى غض من مقامه الشريف، بل هو من مكارم خلقه، وإكرامه لصاحبيه، أن يشعرهما بعدم تكلفه، وأنه لا يتجشم للقائهما مشقة، وأما كونه ستر ركبتيه لما دخل عثمان رضي الله عنه فهو للحكمة التي ذكرها الشيخ الأمين، وأيضا استحيى النبي صلى الله عليه وسلم من عثمان رضي الله عنه لكونه كان عظيم الحياء فناسب أن يستحيي منه، والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[مؤدب]ــــــــ[24 - 01 - 03, 04:51 م]ـ
جزاكم الله خير وجعله في موازين حسناتكم؛؛ يارب
المعنى .. انه عليه الصلاة والسلام غطى فخذه من أجل ان لا يستحي عثمان- رضي الله عنه- وليس من أجل ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي استحى من عثمان رضي الله عن عثمان- ..
كيف ارد علي الرافضي الذي يقول ...
أن الملائكة تستحي من عثمان- رضي الله عن عثمان- ولا تستحي من الرسول صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله الف خير
مؤدب
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[24 - 01 - 03, 05:29 م]ـ
بل غطى النبي صلى الله عليه وسلم للمعنيين جميعا، فهو قد استحيا من عثمان حيث قال (ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة)، وأراد ألا يستحيي عثمان، وقد استحيى النبي صلى الله عليه وسلم من عثمان رضي الله عنه لكونه كان عظيم الحياء متميزا في هذا الخلق عن غيره فناسب أن يستحيي منه، فالجزاء من جنس العمل، ويرد على الرافضة قبحهم الله - وهو آخر من ينبغي له أن يذكر الحياء ويخوض فيما يتعلق بهذا الخلق الشريف حيث إنهم عديمو الحياء يكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم ويكذبون على آله بلا حياء لا من الله ولا من الناس - من وجهين:
1) أين في الحديث أن استحياء الملائكة من عثمان أعظم من استحيائهم من النبي صلى الله عليه وسلم؟ غاية ما في الأمر أن الملائكة تستحيي من عثمان، وليس فيه تعرض لاستحيائهم من النبي صلى الله عليه وسلم.
2) لو فرض أن استحياء الملائكة من عثمان كان أكثر، فلأنه كان يستحيي - بحسب طبعه - من أشياء لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على كمال حيائه يستحيي منها، فقد كان عثمان يستحيي وهو في خلوة أن يغتسل قائما حتى لا تبدو عورته، بينما لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يستحيي من هذا، وهدي النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك أكمل من هدي عثمان رضي الله عنه، فلو فرض - جدلا - أن استحياء الملائكة من عثمان أكثر فليس هذا لأنه أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن لأنه كان مبالغا في الحياء فناسب أن يخص بمزيد استحياء، وبمثل هذا يجاب عن استشكال من يقول كيف تستحيي منه أكثر من استحيائها من أبي بكر وعمر مع أنهما أفضل منه؟ والله تعالى أعلم.