تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

الأنصار وغير ذلك.

وقد ذكر ابن صلاح قول أبي عبيدة وغيره

: إن معنى قوله "الإيمان يمان" أن مبدأ

الإيمان من مكة لأن مكة من تهامة وتهامة من اليمن

وقيل: المراد مكة والمدينة لأن الكلام صدر وهو صلى الله عليه وسلم بتبوك

فتكون المدينة حينئذ بالنسبة الى المحل الذي هو فيه يمانية

والثالث واختاره أبوعبيد أن المراد بذلك الأنصار لأنهم يمانيون في الأصل

فنسب اليهم لكونهم أنصاره

وقال ابن الصلاح: لو تأملوألفاظ الحديث لما احتاجوا إلى هذا التأويل

لأن قوله "أتاكم أهل اليمن" خطاب للناس ومنهم الأنصار فيتعين أن الذين جاءوا غيرهم

قال: ومعنى الحديث وصف الذين جاءوا بقوة الإيمان وكماله ولا مفهوم له

قال: ثم المراد الموجودون حينئذ منهم لا كل أهل اليمن في كل زمان انتهى

ولا مانع أن يكون المراد بقوله: "الإيمان يمان"

ما هو أعم مما ذكره أبوعبيد وماذكره ابن الصلاح:

وحاصبه أن قوله "يمان" يشمل من ينسب الى اليمن بالسكنى وبالقبيلة

لكن كون المراد به من ينسب بالسكنى أظهر

بل هو المشاهد في كل عصر من أحوال سكان جهة اليمن وجهة الشمال

فغالب من يوجد جهة اليمن رقاق القلوب والأبدان

وغالب من يوجد من جهة الشمال غلاظ القولب والأبدان

وقد قسم حديث أبي مسعود رقاق القلوب والأبدان: اليمن والشام والمشرق

ولم يتعرض للمغرب في الحديث

وقد ذكره في حديث آخر فلعله كان فيه ولم يذكره الراوي أما لنسيان أو غيره والله أعلم

وأورد البخاري هذه الأحاديث في الأشعريين لأنهم من أهل اليمن قطعا

وكأنه أشار إلى حديث ابن عباس "بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة إذ قال:

الله أكبر إذا جاء نصر الله والفتح

وجاء أهل اليمن نقية قلوبهم حسنة طاعتهم

الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية" أخرجه البراز

وعن جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب هم خير أهل الأرض"

الحديث أخرجه أحمد وأبويعلى والبزار والطبراني

وفي الطبراني من حديث عمرو بن عبسة

"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعيينة بن حصن:

أي الرجال خير؟

قال رجال أهل نجد؟

قال كذبت بال هم أهل اليمن؟

الإيمان يمان *الحديث

وأخرجه أيضا من حديث معاذ بن جبل

قال الخطابي:"قوله هم أرق أفئدة وألين قلوبا"

أي لأن الفؤاد غشاء القلب فإذا رق نفذ القول وخلص إلى ما وراءه

وإذا غلظ "بعد وصوله ٌإلى داخل وإذا كان القلب لينا علق كل ما يصادفه.

حدثني عبدالله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال:

الفتنة ها هنا

الفتنه ها هنا

من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس

قوله: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر

في رواية عبدالرزاق عن معمر عن الترمذي "أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على المنبر"

وفي رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في مناقب قريش بسنده

"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر"

وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري عند مسلم

"أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال وهم مستقبل المشرق"

قوله: (الفتنة ها هنا – الفتنة ها هنا)

كذا فيه مرتين وفي رواية يونس "ها إن الفتنة هاهنا أعادها ثلاث مرات"

قوله: (من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس)

كذا هنا بالشك وفي رواية عبدالرزاق

"هاهنا أرض الفتن وأشار إلى المشرق يعني حيث يطلع قرن الشيطان"

وفي رواية شعيب "إلا إن الفتنة ها هنا يشير الى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان"

وفي رواية يونس مثل معمر لكن لم يقل "او قال قرن الشمس" بل قال

"يعني المشرق" ولمسلم من رواية عكرمة بن عمار عن سالم سمعت ابن عمر يقول:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقول:

ها إن الفتنة هاهنا ثلاثا حيث يطلع قرن الشيطان وله من طريق حنظلة عن سالم مثله لكن قال

"إن الفتنة هاهنا ثلاثا" وله من طريق فضيل بن غزوان

سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول: يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة

سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

إن الفتنة تجئ من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان

"كذا فيه بالتثنية وله في صفة إبليس من طريق مالك عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر مثل

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير