[ما معنى مقولة علي رضي الله عنه (لا تخاصمهم بالقرآن فان القرآن حمال أوجه .... )]
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[20 - 02 - 08, 06:15 ص]ـ
لما بعث علي رضي الله عنه عبد الله بن عباس لما بعثه للاحتجاج على الخوارج قال له " لا تخاصمهم بالقرآن فان القرآن حمال أوجه، ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكن حاججهم بالسنة، فانهم لن يجدوا عنها محيصا "
من يتفضل علي ويبين لي مصدر تلك المقولة غير نهج البلاغة؟
من يتفضل علي ويشرح لي تلك المقولة؟
وهل يوجد أحد من العلماء السابقيين بين معناها؟
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:12 ص]ـ
آمل ان اجد جوابا
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:48 ص]ـ
عزاه السيوطي في الإتقان الى طبقات ابن سعد من طريقين عن ابن عباس عن علي رضي الله عنه (ولونت عزوه باللون الأحمر) حيث قال السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن ج1/ص409 إلى ص417 عند النوع التاسع والثلاثون في معرفة الوجوه والنظائر:
2832 صنف فيها قديما مقاتل بن سليمان ومن المتأخرين ابن الجوزي وابن الدامغاني وأبو الحسين محمد بن عبد الصمد المصري وابن فارس وآخرون
2833 فالوجوه للفظ المشترك الذي يستعمل في عدة معان كلفظ الأمة وقد أفردت في هذا الفن كتابا سميته معترك الأقران في مشترك القرآن
2834 والنظائر كالألفاظ المتواطئة وقيل النظائر في اللفظ والوجوه في المعاني وضعف لأنه لو أريد هذا لكان الجمع في الألفاظ المشتركة وهم يذكرون في تلك الكتب اللفظ الذي معناه واحد في مواضع كثيرة فيجعلون الوجوه نوعا لأقسام والنظائر نوعا آخر
وقد جعل بعضهم ذلك من أنواع معجزات القرآن حيث كانت الكلمة الواحدة تنصرف إلى عشرين وجها وأكثر وأقل ولا يوجد ذلك في كلام البشر
2835 وذكر مقاتل في صدر كتابه حديثا مرفوعا لا يكون الرجل فقيها كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوها كثيرة
2836 قلت هذا أخرجه ابن سعد وغيره عن أبي الدرداء موقوفا ولفظه لا يفقه الرجل كل الفقه وقد فسره بعضهم بأن المراد أن يرى اللفظ الواحد يحتمل معاني متعددة فيحمله عليها إذا كانت غير متضادة ولا يقتصر به على معنى واحد
2837 وأشار آخرون إلى أن المراد به استعمال الإشارات الباطنة (1) وعدم الاقتصار على التفسير الظاهر
2838 وقد أخرجه ابن عساكر في تاريخه من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي الدرداء قال إنك لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها
قال حماد فقلت لأيوب أرأيت قوله حتى ترى للقرآن وجوها أهو أن يرى له وجوها فيهاب الإقدام عليه قال نعم هو هذا
2839 وأخرج ابن سعد من طريق عكرمة عن ابن عباس أن علي بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه ولكن خاصمهم بالسنة
2840 وأخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال له يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل قال صدقت ولكن القرآن حمال ذو وجوه تقول ويقولون ولكن خاصمهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا فخرج إليهم فخاصمهم بالسنن فلم تبق بأيديهم حجة 2841
وهذه عيون من أمثلة هذا النوع من ذلك الهدى يأتي على سبعة عشر وجها
1 بمعنى الثبات اهدنا الصراط المستقيم
2 والبيان أولئك على هدى من ربهم
3 والدين إن الهدى هدى الله
4 والإيمان ويزيد الله الذين اهتدوا هدى
5 والدعاء ولكل قوم هاد وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا
6 وبمعنى الرسل والكتب فإما يأتينكم مني هدى
7 والمعرفة وبالنجم هم يهتدون
8 وبمعنى النبي صلى الله عليه وسلم إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى
9 وبمعنى القرآن ولقد جاءهم من ربهم الهدى
10 والتوراة ولقد آتينا موسى الهدى
11 والاسترجاع وأولئك هم المهتدون
12 والحجة لا يهدي القوم الظالمين بعد قوله تعالى ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أي لا يهديهم حجة
13 والتوحيد إن نتبع الهدى معك
14 والسنة فبهداهم اقتده وإنا على آثارهم مهتدون
15 والإصلاح وأن الله لا يهدي كيد الخائنين
16 والإلهام أعطى كل شيء خلقه ثم هدى أي ألهمهم المعاش
17 والتوبة إنا هدنا إليك
18 والإرشاد أن يهديني سواء السبيل
2842 ومن ذلك السوء يأتي على أوجه
1 الشدة يسومونكم سوء العذاب
2 والعقر ولا تمسوها بسوء
3 والزنى ما جزاء من أراد بأهلك سوءا ما كان أبوك امرأ سوء
4 والبرص بيضاء من غير سوء
¥