[كلام الشيخ اللحيدان حفظه الله تعالى عن المسعى الجديد]
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:28 م]ـ
http://img250.imageshack.us/img250/305/29856861mt3.jpg
السائل:
هذا سائل يقول نرجوا من فضيلتكم بيانا شافيا حول المسعى الجديد حيث إن الكثير أشكل عليهم اختلاف الفتوى و البعض توقف عن أداء العمرة بل بعضهم حج هذا العام و سعى في المسعى الجديد و شُكك في أن حجه صحيح أو غير ذالك، فما موقف فضيلتكم جزاكم الله خيرا
الشيخ اللحيدان
أنا لست ممن وافق على المسعى الجديد و لا أرضى بتلك التوسعة، أكثر أعضاء هيئة كبار العلماء لم يرضوا بذالك و لا أعرف أن أحدا وقّع سوى اثنين من الأعضاء, و الذي سئلني لا أرى له السعي في المسعى الجديد لكني أرى إذا أدى عمرة أنه يكون في حكم من ترك فرضا من العمرة يجبره بدم،ذبيحة، فإن السعي على قول من يقول انه ركن ما تصح العمرة أصلا و على قول من يقول ان السعي واجب من واجبات العمرة، المسألة فيها خلاف بين العلماء، يقول هذا الواجب اذا تعذر الحصول عليه يجزء عنه أن يذبح ذبيحة لفقراء مكة, و من اتصل بنا نصحته أن لا يعتمر ما دام المسعى القديم لم يفتح للناس, و عسى الظن بولاة الأمر لم يستمروا على المنع, ان شاء الله يوفقهم الله جل و علا ليسعهم ما وسع المسلمين خلال ألف و أربعة مئة و أكثر من ثمان و عشرين سنة، بحول الله نعتقد أن الله جل و علا لا يتركها كذالك و نثق بحول الله أن الله جل و علا سوف يهدي ولاة أمرنا لترك الأمر على ما كان عليه خلال هذه المدة الطويلة و الله المستعان
http://www.fozy1.com/upload/up/luhaydan mas3a jadid.mp3
- - - - -
السؤال: يقول فضيلة الشيخ - وفقكم الله -.
ما هي الحدود الشرعية لجبل (الصفا) ولجبل (المروة)؟
الجواب:
هذا الموجود هذا. الحدود الشرعية هذا الموجود الآن، الذي تعاقبت عليه أجيال وأجيال.
هذا هو المسعى، فلا يزاد فيه ولا ينقص.
نعم، لأنه مشعر، ولا يجوز التصرف في المشاعر بزيادة أو نقص، بل تبقى على ما هي عليه.
نعم.
لو جاء بعض الناس وقال: عرفة وسيعة، نبي نحط فيها مخطط، نبني فيها بيوت.
يجوز هذا؟
ما يجوز.
أو قال واحد: عرفة ضيقة نبي نوسعه، الفضاء وسيع نبي نمده إلى الشرائع.
يجوز هذا؟
ما يجوز هذا.
ما يتصرف في المشاعر.
نعم.
قاله فضيلة العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان
- أطال الله بعمره على السنة والطاعة -
- عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية -
في شرحه لكتاب: " أخصر المختصرات في فقه الإمام أحمد "
الرابط بصيغة رام ( http://salafsalah.sitebooth.com/masaa%20jadid%20fawzan.rm)
الرابط بصيغة إم بي ثري ( http://www.fozy1.com/upload/up/masaa%20jadid%20fawzan.mp3)
منقول
ـ[ابوعبدالهادي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:10 م]ـ
الرابط لعله لايعمل
اتمنى ان تضع لنا الرابط الصحيح
فنص الفتوى مهم جدا بارك الله فيك
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:25 م]ـ
http://img250.imageshack.us/img250/305/29856861mt3.jpg
السائل:
هذا سائل يقول نرجوا من فضيلتكم بيانا شافيا حول المسعى الجديد حيث إن الكثير أشكل عليهم اختلاف الفتوى و البعض توقف عن أداء العمرة بل بعضهم حج هذا العام و سعى في المسعى الجديد و شُكك في أن حجه صحيح أو غير ذالك، فما موقف فضيلتكم جزاكم الله خيرا
الشيخ اللحيدان
أنا لست ممن وافق على المسعى الجديد و لا أرضى بتلك التوسعة، أكثر أعضاء هيئة كبار العلماء لم يرضوا بذالك و لا أعرف أن أحدا وقّع سوى اثنين من الأعضاء, و الذي سئلني لا أرى له السعي في المسعى الجديد لكني أرى إذا أدى عمرة أنه يكون في حكم من ترك فرضا من العمرة يجبره بدم،ذبيحة، فإن السعي على قول من يقول انه ركن ما تصح العمرة أصلا و على قول من يقول ان السعي واجب من واجبات العمرة، المسألة فيها خلاف بين العلماء، يقول هذا الواجب اذا تعذر الحصول عليه يجزء عنه أن يذبح ذبيحة لفقراء مكة, و من اتصل بنا نصحته أن لا يعتمر ما دام المسعى القديم لم يفتح للناس, http://www.fozy1.com/upload/up/luhaydan mas3a jadid.mp3
منقول
وماذا على من حج هذه السنة وسعى في المسعى الجديد؟
أتمنى معرفة جواب الشيخ
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:31 م]ـ
نعم حفظكم الله ماذا عن من سعى في المسعى الجديد سعي الحج للزحام الشديد
ـ[علي تميم]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:06 م]ـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46752
عموما المحاضره توجد كاملة بحمد الله في موقع البث الإسلامي وكانت في 12/ 2/1429هـ وهذا الرابط لكامل المحاضرة
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[24 - 02 - 08, 01:08 ص]ـ
جزاه الله خيرا
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[25 - 02 - 08, 01:53 م]ـ
القول بأن السعي واجب وليس بركن هو الوسط بين القائل بالسنية،والركنية،والحديث الوارد في قوله (إن الله كتب عليكم السعي) لا يصح،ولو صح فغاية ما يدل عليه الوجوب لا الركنية، إذ الركنية تحتاج دليلاً قوياً، ولأن السعي تابع للطواف،ولا يكون التابع بقوة المتبوع،والله أعلم.
وعلى هذا يجبره بدم.
¥