ـ[ابو العابد]ــــــــ[25 - 02 - 08, 11:19 م]ـ
ماذا قال الشيخ ابن جبرين في هذه المسألة؟
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[27 - 02 - 08, 04:44 م]ـ
الشيخ ابن جبرين حفظه الله ,, يقول جائز السعي في المسعى الجديد لأنه رأى قبل 70سنة في أول حجة حجها الشيخ حفظه الله رأى الجبل ممتد.
ـ[علي تميم]ــــــــ[28 - 03 - 08, 02:21 م]ـ
السَّعِي في المَسْعَى الجديد
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
يقول: ما حكم السَّعي بالمَسْعَى الجَدِيدْ، وإذا كان لا يجُوز، فهل نُحجم عن الاعتمار، ريثما يُعاد فتح القديم؟
المَسْعَى الجديد الآن ليسَ سِرًّا أنَّ كلام أهل العلم مُؤدَّاهُ إلى اختلاف، يعني يختلفون، منهم من يقول السَّعي صحيح، ومنهم من يقول السَّعي باطل؛ لأنَّ المسعى الجديد ليس في حدود المسعى الذي سَعى فيهِ النَّبي -عليهِ الصَّلاة والسَّلام-، لا سِيَّما وأنَّ تواريخ مكة تقول إنَّ عرض المسعى قالوا: سبع وثلاثين ذراع تقريباً، خمس وثلاثين ذراع، يعني بقدر القديم، وعلى كل حال ما دام هذا الخلاف موجُود فأُسُّ المسألة لا يُدْرَك من خلال النُّصُوص، فالاجتهاد ليس للصِّغار والمُتوسِّطين من طُلاَّب العلم الذين لم يُدْرِكُوا مكان السَّعي قبل العِمَارة، أما الذِّين أدركُوا مكان السَّعي قبل أنْ يُعمر، ورأوا المسعى على حقيقته، وأنَّهُ أوسَع من القديم، فهؤُلاء لهم أنْ يُفتُوا، ومعروف كلام الشيخ ابن جبرين -حفظهُ الله- قال بمثل هذا، أنَّهُ حجّ سنة تسعة وستِّين قبل عمارة المسعى وكان أوسع من هذا، فلا مانع حينئذ من السَّعي في الجديد، على كُلِّ حال هذه المسألة من المسائل الكبار التِّي لا يُفتي فيها إلا الكبار، فيُنتظر ما يقُولُهُ المُفتي وما تقُولُهُ اللجنة الدَّائِمَة وما يقوله أعضاءُ الهيئة – نسألُ الله -جلَّ وعلا- أنْ يُعينهم ويُسدِّدهم؛ وإلاَّ فالمسألة من عُضل المسائل رُكْن من أركان النُّسُك هذا، يحتاج إلى تحرِّي، ويحتاج إلى تأكُّد وتحقُّق، بعضُهم يقول أنت مُحْصَر، تَحلَّل بِدَمْ! لا تسْعَ تحلَّل بدم! وبعضُهُم يقول حُكم الحاكم يرفع الخِلاف، والمشايخ اختلفُوا وولي الأمر رأى أنَّ الرُّجحان مع من يُجيز، وأُحْضِر شُهُود يَشْهَدُون أنَّ المَسْعَى أعْرَضْ من المَسْعَى القائم، ورأى وليُّ الأمر، ولا يُشك يعني في إرادة المصلحة في مثل هذا؛ لكنَّ الإرادة والنِّيَّة وحدها لا تكفي؛ بل لا بُدَّ من الصدور عن أقوال أهل العلم؛ لأنَّ العبادات محضة ما تخضع للاجتهاد، يعني لو رأى راءٍ مثلاً إنَّ عرفة ضاقت بالنَّاس وقال نبي نوسعه، نُوسِّع عرفة، يُمْكِنْ؟! ما يُمكن؛ لأنَّ هذا رُكن من أركان الحج، والسَّعي رُكن منْ أركان الحج، على كلِّ حال نسأل الله -جلَّ وعلا- أنْ يَدُلُّهُم على الحق -أعنِي وُلاة الأمر- سواءً كانُوا من أهل الحلِّ والعَقْد والأمر والنَّهي أو أهل العلم، ومثل ما قلت الذِّي يصغر سِنُّهُ عنْ إدراك المسعى القديم ليسَ لهُ أنْ يُفتي في هذه المسألة؛ لأنَّ المسألة مبنِيَّة على نَظَر في نُصُوصٍ شرعِيَّة، والنُّصُوص مبنِيَّة على واقع، فهل المَسْعَى بالفعل الذِّي سعى فيه النبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- وتتابعت عليهِ الأُمَّة، وتواتر تواتُراً عَمَلِيًّا بالعمل والتَّوارُثْ، هل هو أوْسَع من القائم أو بِمقدارِهِ؟ يحتاج إلى نظر؛ مِمَّنْ أَدْرَكَهُ قبل العِمَارة.
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[30 - 03 - 08, 04:41 م]ـ
وفق الله الشيخ عبد الكريم لمراضيه
ـ[أبو عبدالله بن محمد]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:31 م]ـ
اللهم سلم سلم ..
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:13 م]ـ
القول بأن السعي واجب وليس بركن هو الوسط بين القائل بالسنية،والركنية،والحديث الوارد في قوله (إن الله كتب عليكم السعي) لا يصح،ولو صح فغاية ما يدل عليه الوجوب لا الركنية، إذ الركنية تحتاج دليلاً قوياً، ولأن السعي تابع للطواف،ولا يكون التابع بقوة المتبوع،والله أعلم.
وعلى هذا يجبره بدم.
هل تستطيع أن تذكر لنا من قال بسنية السعي
وهل كل ما كان وسطا بين قولين فهو الأولى
وهل دليل الركنية ما ذكرت فقط
ثم إن الحديث صححه غير واحد
عندما يتكلم أهل العلم ينبغي أن نسكت
ـ[عمر السلمي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:39 م]ـ
ما تقولون في البحث الذي قدمه الدكتور الباحث عبدالوهاب أبو سليمان في مسألة التوسعة وتناولها من جهات جلوجية تثبت أن جبل الصفا أكبر مما هو موجود سابقًا وغير ذلك مما أورده في كتابه.
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[23 - 08 - 08, 04:55 م]ـ
نرجوا من الاخوة الكرام الذين زاروا المسجد الحرام خلال الفترة القريبة الماضية ان يبينوا لنا ما حاله الان وهل صحيح ان المسعى القديم ما زال على حاله.