أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[26 - 02 - 08, 05:34 م]ـ

الأخوة الأفاضل

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، وبعد

جزاكم الله عني كل خير وجعل مجهودكم في ميزان حسناتكم

ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 05:42 م]ـ

الاخ ابن عبد الغني

لابن تيمية في الفتاوى أظنه في المجلد 33 كلام طويل في مسألة تعليق الطلاق والظهار

فراجعه فهو مفيد جدا ومؤصل

ولولا ضيق الوقت لحبرته لك

لكن اذا رأيت الشيخ ابن عثيمين أطال في مسألة أو خالف الجمهور كما ذكرت فاعلم أن الشيخ في الغالب أخد كلامه من ابن تيمية فابحث في الفتاوي

غفر الله لنا ولك ولجميع مشايخنا

جزاكم الله خيرا على النصيحة

ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 05:44 م]ـ

شيخنا الفضلى ليست بأول أفضالك لاحرمنا الله منك ورحم الله العلامة ابن عثيمين وانزل عليه سحائب رحمته

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 12:10 م]ـ

الاخ الفضلي وفقه الله

قولك

كما قال أخونا - ولكن بقيد! - الغالب على الشيخ ابن عثيمين في شروحه القديمة أو فتاويه القديمة كحلقات نور على الدرب القديمة أنه يتابع شيخ الإسلام على ترجيحاته، ولكنه خالفه في كثير من المسائل خاصة بأخرة، بخلاف ما يظنه بعض الإخوة.

لي وقفه

اولا -- يحسن ان تقول أخونا ((ابو العز)) ليكون أقرب الى القلب فان استعمال قال أخونا بدون الاسم فيه ما فيه

ثانيا-- ما هو الفاصل بين الفتاوى القديمة والمتأخرة للشيخ ابن عثيمين

ثالثا -- أنا لا أعني ترجيحات ابن عثيمين وانما كلامه دائما لا يخرج عن كلام ابن تيمية

00 في الغالب00 فاذا أطل ابن تيمية أطل الشيخ والعكس والعكس واعرف ان الشيخ خالف ابن تيمية

رابعا -- انك نقلت كلاما ليس له صلة بالموضوع

فهذه المسأله تدخل في ((ابرار المقسم)) وليس في مسألة ((حلف الرجل على نفسة)) التي يقصد بها الحلف حث نفسه على الترك أو الفعل

فتنبه

فابن تيمية يفرق بينهما كما أذكره من كلامه

والله أعلم وأحكم

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 01:06 م]ـ

رابعا -- انك نقلت كلاما ليس له صلة بالموضوع

فهذه المسأله تدخل في ((ابرار المقسم)) وليس في مسألة ((حلف الرجل على نفسة)) التي يقصد بها الحلف حث نفسه على الترك أو الفعل

فتنبه

فابن تيمية يفرق بينهما كما أذكره من كلامه

والله أعلم وأحكم

أخي: أرجو أن تقتبس من كلام شيخ الإسلام الذي نقلته آنفا الموضع الذي تراه في إبرار المقسم، وإيت لنا بالمواضع التي أشرت لها من باب الفائدة.