ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:42 م]ـ
الذي ينبغي هو أن يَقْتُلَ مَنْ يَقْدِرُ الرسامَ وكذلك الناشر، وقد فعلها أحد مسلمي هولندا مع المخرج الهالك ثيو فان جوخ لعنه الله في الدنيا والآخرة وما رأينا لذلك كبير مفسدة إلاّ الأذى الذي نال المنتصر فرج الله عنه ومثله يهون في سبيل الانتصار للنبي صلى الله عليه وسلم.
جزاكم الله تعالى خيراً شيخنا حارث همام.
نسأل الله تعالى أن يوفق أحد المسلمين الأبرار الأوفياء لدينه و لنبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و يقوم بحز عنق هذا العلج الكافر فيكون عبرة لغيره.
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 09:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التفاعل مع أخيكم وهنا رسائل قصيرة:
أخي أبو عائش خويلد حفظه الله، قولك: فالحكومات لا يهمهما من يسب.
كلمة عظيمة ستسأل عنها وأنت تعلم يقينا أن من هؤلاء الحكام الذين أطلقت الحكم فيهم مسلمون يشهدون ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ولا أحتاج إلى التلميح بل أصرح كما صرح من قبلي أئمة أعلام بأن الدولة السعودية دولة إسلامية حكومة وشعبا ولا أدري أيكون من لا يهمه سب النبي صلى الله عليه وسلم مسلما؟!!
أخشى أن تكون وقعت في التكفير وأنت لا تدري كان يمكنني أن أبالغ في إحسان الظن وأقول: لعلك لا تقصد العموم، غير أن كلامك وارد على كلامي وكلامي فيه نقل عن الشيخ الفوزان وهو حفظه الله إنما قصد ولاة الأمر في المملكة أيدهم الله وأعانهم، وكما يقول الأصوليون في هذا المقام: صورة السبب قطعية الدخول!
فاتق الله واعلم ما تقول وليت مشرفي ملتقنا المبارك يحذفون كلامك غير المحسوب النتائج.
والعجب ممن كتب بعدك ولم يتنبه إلى خطئك هذا فلعله سهو والله المستعان
أخي حارث همام كم سعدت بردك جزاك الله خيرا وأعترف بأنك صوبتني في مسائل ورددتني فيها إلى الحق، لتقبل مشكورا مني هذه الكلمات:
1 - قولك: الأخ الحضرمي وفقه الله الشيخ الفوازن لم يمنع من المقاطعة وإنما جعلها من خيار المقاطع فلم تمنعه.
هذا بعينه ما قلته أخي الكريم ونقلته عن الشيخ حفظه الله أنه لم يمنع ولم يوجب بل خير
2 - قولك: وللمخالف أن يقول: بل المثال مطابق، فالدول بوسعها منع ما حدث ولم تمنعه بل رأته حرية تعبير، وصاحب المتجر المالك له بإمكانه إقالة ذلك الموظف ولم يفعل، فصاحب المتجر لم يشتم هو وإنما الساب موظف له عليه سلطان.
رحمك الله! وهل تظنني قصدت بقولي: كيف نسوي بين المسيء وغيره، الحكومة الدنماركية الكافرة؟!! اللهم إن كان هذا يفهم من كلامي فإنني برئ منه، المقصود يا أخي الكريم يتضح بالمثال: نحن قاطعنا شركة بن زقر لأنها تصنع السن توب بترخيص دنماركي، أليس كذلك؟
سؤالي: ما ذنب هذه الشركة؟ هل علمتم أن الشركة رضيت بهذا السب والشتم لنبينا صلى الله عليه وسلم؟
أرجو أن يكون المقصود واضحا الآن
3 - قولك عفا الله عنك: وللمخالف أن يوقل: هل تتوقع أن تكون الشركة فتحت هذا القسم لنفع الإسلام وأهله؟ وهل ستفتحه إن لم تكن له عوائد وأرباح مجزية؟
بل سيلحق الشركة أكبر الضرر، والموظفون الذين ذكرت لهم مخصصاتهم المقررة سواء ربحت الشركة أو خسرت.
فإن اضطرت لإغلاق فرعها، أو تسريح موظفيها فقد اضطرتهم إذاً للمقاطعة التي ندعوهم إليها وننصحهم بها الآن قبل أن يكون هذا! وما حجر ربك رزق أحد.
لم أفهمه جيدا ولعله يحتاج إلى توضيح وعلى كل حال فليس شرطا أن تفتح الشركة القسم لنفع الإسلام ومجرد نية التكسب وأكل الحلال الطيب كافية فيما أظن، ثم كون الموظفين لهم مخصصاتهم ربحت الشركة أم خسرت قول عجيب لأن الخاسر خاسر فكيف يعطي؟!! أكرر: لم أفهم الكلام تماما فليتك تعيد توضيحه رفع الله قدرك
4 - قلت حفظك الله: نحن نطالب هذا الأخ من غير إيجاب عليه أن يترك تلك الشركة، فإن لم يستمع لنصحنا ولم يقدر مصلحتنا فلا علينا إن ذهبت مصلحته في مؤسسة بعينها قد يجعل الله له خلفاً في غيرها.
سبحان الله! عالم بقدر الشيخ الفوزان وجلالته يتوقف في المسألة ولا يوجبها ونحن نطالب الموظف الذي قد يكون مرتبطا بعقد مع الشركة وقد يكون من غير هذه البلاد وأوضاعه المادية صعبة نطالبه بترك الشركة التي يعمل فيها، ونحن نعلم يقينا أن هذه الإساءات أمر طارئ ولم يكن هذا الموظف المغلوب على أمره يعلم حال توقيع العقد مع الشركة بحصول شيء كهذا، وفي المسألة ملابسات كثيرة تحتاج إلى نظر وتأمل من عالم راسخ قبل المطالبة بمثل هذا وهناك مثل شعبي مشهور: اللي يده بالماء مو مثل اللي يده بالنار