ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:36 ص]ـ
الاخ ابو يوسف وفقه الله
قلت -- إن كان الجمع في حقه جائزاً جاز له أن يفعل ذلك، على أن جمعاً من الفقهاء اشترطوا أن لا يكون الفصل بين الصلاتين طويلاً.
فأقول --- السائل شرح لك المسألة فما الداعي من قولك ((ان كان))
فلو كان السائل يعرف الحكم لما سأل أصلا!! هذا اولا
ثانيا -- الجمع ((ان قلنا به)) انما شرع من اجل مشقة الخروج من البيت الى المسجد مرة ثانية للصلاة
فأي مشقة على هذا الرجل -- وهو يخرج من مسجد الى مسجد بدون كلفة --
فلو كان عليه مشقة لما خرج!!!
وهذا العمل انتشر بين الناس كثيرا بسبب التساهل من طلاب العلم
حتى ان بعضهم اذا امطرت ذهب الى المساجد المعروفة بالجمع حتى وان كان المسجد في حي آخر بعيدا عنه
وقد سمعت بهذا!!
اتدري لماذا يفعلون هذا
اذهب الى (((((((البر)))))))) وستعلم الاجابة
فالله المستعان
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[01 - 03 - 08, 01:38 م]ـ
أخي الكريم
أعلم أنه من طلبة العلم، وأردتُ أن أستحثه ليناقش هذا إن لم يكن يعلمه
وقد تم النقاش في هذا كثيراً قبيل أسابيع بالملتقى.
وليس كل مطر يبيح الجمع. وجزاك الله خيراً.
والله المستعان.
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[04 - 03 - 08, 08:49 م]ـ
أخي أبو يوسف التواب
و أخي أبو العز النجدي
جزاكما ربي كل خيرو أسأل الله أن تكونا ممن قال الله فيهم (و قال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين)
و لي عودة إن شاء الله خصوصاً على مسألة الزواج من النصارى غير المحاربين
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[04 - 03 - 08, 11:14 م]ـ
أخواي الكريمان ابو يوسف التواب و أبو العز النجدي
إن كان الشيخ الألباني رحمه الله قال عن نفسه (إنما أنا طالب علم ... ) فما عسانا أن نقول لأنفسنا ... !
بالنسبة لمسألة التنقل بين المساجد للجمع على الصورة المذكورة آنفاً فقد حدثني أحد الأخوة السلفيين أن الشيخ مشهور حسن في كتابه (الجمع بين الصلاتين) أجازها ..
و لكن للأسف لا يوجد الكتاب عندي فإن صحيح ما قاله لي الفاضل فما هو كلام الشيخ مشهور بالضبط و ما هو دليله؟؟؟؟ و جزاكما الله كل خير
و هناك مسألة أود أن أعرف رأي الأخوة فيها رغم إني لا أميل لما فهمته من معناها ألا و هي قول أخي الحبيب أبو يوسف (وليس كل مطر يبيح الجمع)
فما تقول أخي الكريم مع زيادة في التفصيل؟؟؟؟
و ما هو دليلك على التفريق بين بعض المطر و البعض الآخر؟؟؟؟؟
سامحونا على إزعاجكم
فمنكم نستفيد
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[07 - 03 - 08, 04:01 ص]ـ
دليل هذا -أخي الكريم بارك الله فيك- أظهر من أن يُذكَر
فإنَّ كون الجمع خارجاً عن أصل مستقر في الشريعة ألا وهو: أن الله تعالى قد جعل للصلوات أوقاتاً لا يجوز أن يُقدَّم أداؤها عليها ولا تصح، ولا يجوز تأخيرها عنها دون عذر بالإجماع .. مفيد بأنه لا يجوز الجمع إلا لعذر شرعي.
فالمريض -مثلاً- معذور شرعاً للمشقة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المستحاضة بالجمع في حديثين، ولكنَّ المريض الذي يخرج عن هذا المعنى كمن به صداع خفيف أو وجع يسير بضرس لا يجوز إباحة ذلك له؛ لأنه خرج عن المعنى الذي لأجله أبيح الجمع فرجع إلى الأصل.
وكذا نجري هذه الطريقة في عذر المطر؛ فالمطر الذي يبل الثياب وتحصل معه مشقة خروج الناس للمساجد والجماعات هو الذي يبيح الجمع دون غيره.
والأصح تعدية ذلك إلى الوحل الشديد والريح الشديدة الباردة؛ لعلة المشقة. وبالله التوفيق.
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[10 - 03 - 08, 07:32 م]ـ
أخي الحبيب أبو يوسف التواب
وأرجو منك أن تسامحني على تأخري في الرد على الموضوع فإنما هي مشاغل الدنيا فجزاكم الله عنا كل خير
بالنسبة لجوابكم فهذا ما كنت أريد
والأصح تعدية ذلك إلى الوحل الشديد والريح الشديدة الباردة؛ لعلة المشقة. وبالله التوفيق.
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[13 - 03 - 08, 08:07 م]ـ
هذا جواب للشيخ أبو اسحاق الحويني حفظه الله يتكلم في بعض ما يراودني في الزواج من أهل الكتاب
و هو عدم توفر العفة فيهم غالباً
http://www.al-heweny.com/html/modules.php?name=Video_Stream&page=watch&id=31
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 08 - 08, 05:35 ص]ـ
لم ننكر هذا أخي الفاضل
لكن، هل يعني هذا أن نقول بالتحريم مطلقاً؟! لا معنى لهذا.