ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[04 - 03 - 08, 03:11 ص]ـ
ليس من طلاب العلم هذا خطأ والصواب ليسوا من طلاب العلم
ليجعل الخطبة زاد اسبوعى لهم هذا خطأ والصواب ليجعل الخطبة زادا اسبوعيا لهم
رحم الله من اهدى الى عيوبى
ـ[أبو السها]ــــــــ[04 - 03 - 08, 11:04 ص]ـ
لتسمح أخي الفاضل -ابن عبد الغني-: هل يفهم من كلامي التعريض بالمشايخ؟ ما قصدت هذا -والله العليم وحده أني أجل علماء السنة منهم الشيخ الحويني-حفظه الله ورعاه- الذي دافعت عنه مرارا وتكرارا وهذا أدنى الواجب تجاه مشايخنا الأفاضل.
أما ما قصصته علينا من تجربتك فهو جدير بالاعتبار، غير أن هذا لا يلزم منه هجر السنن من أجل أهواء العامة- الذي جاء معظم البلاء في إماتة السنن من قبلهم- فكان عليك -والله أعلم- أن تربيهم على هذه السنة المهجورة أولا-إذ لا مانع من ترك السنن - إلى حين- من أجل درء الفتن، أما أن نهجر سنة من السنن بالكلية دون تربية العامة وحملهم عليها بالحكمة بدعوى درء الفتن ولم الشمل على قاعدة الحزبيين ‘‘ بدعة تجمعنا خير من سنة تفرقنا‘‘،فهذا مما يخالف أصول الشريعة ..
وكان الشيخ الألباني كثيرا ما يشير إلى هذا المعنى -أقصد:تربية الإمام لمأموميه،مثل تعليقه على حديث (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات، ثم أشار إليهم أن امكثوا، فذهب ثم رجع وعلى جلده أثر الماء)، قال رحمه الله: إذا كان المأمومين قد ربوا على يديه-يعني الإمام- فله أن يفعل مثلما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو نحو هذا الكلام ...
وحقا كما قلت -أخي-: الخير كل الخير فى اتباع هدى المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو حفصة المراكشي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 12:57 م]ـ
الخير كل الخير فى اتباع هدى المصطفى صلى الله عليه وسلم
كان شيخنا اسامة عبد العظيم حفظه الله لايزد عن ربع او ثلث الساعة فى خطبته ولكن من يتجاوز ذلك له حجته الجديرة بالتأمل كأن يقال
لايوجد نهى عن التطويل (كالحال فى تطويل الصلاة) او تحذير او وعيد
ويقال ايضا ان الغالب على مستمعى الخطبة انهم من العوام فان اقتصر الخطيب على الآية فقط او الحديث دون شرح وتفصيل او ان كان يتكلم فى موضوع عام وتكلم فى عمومات بصفة اجمالية فربما تحولت خطب الجمع بما يشبة الطلاسم عند الاغلبية وتفقد المراد منها خاصة ان اغلب المصلين ليس من طلاب العلم الذين يواظبون على حلقات العلم فالخطيب ينتهز الفرصة ليجعل الخطبة زاد اسبوعى لهم
وليسمح لى اخوانى ان اقص تجربة حدثت معى
احببت ان اجعل خطبتى موافقة للسنة اولا وثانيا مقلدا لشيخى اسامة عبد العظيم حفظه الله فحسبت المده التى تستغرقها صلاة ركعتين بقراءة الأعلى والغاشية بقراءة فيها تمهل وتدبر وان يكون الركوع والسجود نحوا من القيام فاستغرقت الركعتين 12 دقيقة فقلت ان السنة ان الخطبة اقصر من الصلاة فعزمت على احياء هذه السنة وبالفعل ذهبت للمسجد المكلف بخطبة الجمعة فيه فحمدت الله واثنيت عليه وتكلمت كلاما اجماليا دون شرح او تفصيل وقضيت الخطبة فى عشر دقائق ونزلت من على المنبر وسط ذهول الناس واندهاشهم وكان بعض الناس مازالوا يفدون الى المسجد وبعد الصلاة حدث مالا احبه ان يتكرر مع احد من مشايخنا او من اخوانى طلاب العلم ممن يخطبون الجمع فقد علت الاصوات منكرة وحدث هرج ومرج والكل يتكلم ويفتى حتى تحول المسجد لساحة حوار ناهيك عمن حضر متأخرا ففوجىء بانتهاء الصلاة وكانت المساجد المجاورة مازال خطباؤهم فى الخطبة الاولى وبعد هذه التجربة عدت لسيرتى الاولى الا تقل الخطبة عن نصف ساعة او تزيد قليلا
لم يكن مقصدى الحديث عن شخصى الفقير بقدر ماكان مقصدى الحديث عن الناس ومدى تفهمهم لهذا الامر
فلاداعى التعريض بمشايخنا الكرام حفظهم الله فالظن بهم الا يتعمدوا مخالفة هدى المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكن يفعلون هذا لواقع يرونه خاصة كما قلت فى البداية لانهى هناك ولاوعيد فالامر فيه سعة ان شاء الله
ولاينبئك مثل خبير
جزى الله الأخ الفاضل أبا عبد الغني على هذا البيان.
لكن بارك الله فيكم كيف تقول ((لايوجد نهى عن التطويل)) وقد صح ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام، مثل: حديث عمار مرفوعا: " إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة ". رواه مسلم)
وفي رواية أخرى عن عمار رضي الله عنه مرفوعا: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإقصار الخطب). أخرجه أبو داود (1106) والبيهقي بسند حسن في المتابعات والشواهد. ورواه ابن أبي شيبة (1/ 209 / 2) من هذا الوجه عن أبي راشد قال: " خطبنا عمار فتجوز في الخطبة فقال رجل: قد قلت قولا شفاء لو أنك أطلت. فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نطيل الخطبة
فهل هذه الأحاديث وما في معناها لاتدل على أن النهي عن الإطالة في الخطبة أمر مقصود من الشارع.
ثم أمر آخر وهو النظر في أحوال الناس حتى وإن كان البعض يريد الإطالة فلا يلتفت إلى قولهم ألا تتأمل معي فعل عمار رضي الله عنه حيث طُلِب منه الإطالة ولم يستجب لرغبتهم اتباعا منه لهدي النبي عليه السلام وخوفا منه أن يقع في المحذور؟؟ فهذا الصنيع من عمار رضي الله عنه وهو راوي الحديث وهو أدرى بما يروي فهم النهي والأمر على ظاهره.
ومع احترامي الكامل لكم فإن تجربتكم مع الناس يستدل لها وليس بها.
¥