نعم.المستحب ــ إن لم يكن واجبا ــ في حق الراجي وجود ماء تأخير الصلاة الى آخر الوقت، أما من لم يرج ذلك ــ كحال هذين الصحابيين ـ فالواجب في حقه الصلاة لوقتها ولا عتب عليه. (فاتقوا الله ما استطعتم) وأما اعادة الصلاة فتتعارض مع نهيه عن الصلاة مرتين وفيه أثر لايحضرني الآن لفظه ولا درجته من الصحة
ـ[توبة]ــــــــ[13 - 03 - 08, 12:41 م]ـ
جزاكم المولى خيرا،
بغض النظر عن الحديث محل الاشكال،لو سأل أحد هذا السؤال:
قوله تعالى (فلم تجدوا ماء فتيمموا)،ألا يعني أن إعادة الصلاة مستحبة في حقه إذا زال العذر بحضور الماء قبل خروج وقت الصلاة، لاستكمال شروطها؟
ومعلوم أن القول باستحباب الإعادة، لا يتعارض مع صحة الصلاة الأولى.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 09:02 م]ـ
توبة ــ سلمك الإله ــ اليك هذين النصين فاختاري منهما ما شئت: قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم فِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْفِقْه: أَنَّ السُّنَّة تَعْجِيل الصَّلَاة لِلْمُتَيَمِّمِ فِي أَوَّل وَقْتهَا كَهُوَ لِلْمُتَطَهِّرِ بِالْمَاءِ. وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة، فَرُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّهُ قَالَ: يَتَلَوَّم بَيْنه وَبَيْن آخِر الْوَقْت، وَبِهِ قَالَ عَطَاء وَأَبُو حَنِيفَة وَسُفْيَان وَهُوَ قَوْل أَحْمَد بْن حَنْبَل، وَإِلَى نَحْو ذَلِكَ ذَهَبَ مَالِك إِلَّا أَنَّهُ قَالَ إِنْ كَانَ فِي مَوْضِع لَا يُرْجَى فِيهِ وُجُود الْمَاء يَتَيَمَّم وَصَلَّى فِي أَوَّل وَقْت الصَّلَاة، وَعَنْ الزُّهْرِيّ لَا يَتَيَمَّم حَتَّى يَخَاف ذَهَاب الْوَقْت. وَاخْتَلَفُوا فِي الرَّجُل يَتَيَمَّم وَيُصَلِّي ثُمَّ يَجِد الْمَاء قَبْل خُرُوج الْوَقْت، فَقَالَ عَطَاء وَطَاوُسٌ وَابْن سِيرِينَ وَمَكْحُول وَالزُّهْرِيّ يُعِيد الصَّلَاة وَاسْتَحَبَّهُ الْأَوْزَاعِيُّ وَلَمْ يُوجِبهُ. وَقَالَتْ طَائِفَة لَا إِعَادَة عَلَيْهِ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ اِبْن عَمْرو، وَبِهِ قَالَ الشَّعْبِيّ وَهُوَ مَذْهَب مَالِك وَسُفْيَان وَالثَّوْرِيِّ وَأَصْحَاب الرَّأْي، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق.
وفي شرح بلوغ المرام للشيخ العثيمين: (فإن قال قائل لو حصلت مثل هذه القضية ثم أعاد الإنسان يعني تيمم وصلى ثم وجد الماء في الوقت وأعاد قال أريد طلب الأجر مرتين وهو يدري أن السنة أن لا يعيد فهل له الأجر مرتين؟ الجواب لا ليس له الأجر مرتين لأنه إذا علم السنة وخالفها فليس له اجر بل هو إلى الوزر اقرب)
وإنما سقت لك هذا لتعلمي أن في الأمر سعةوأن أدلة الترجيح متكافئة ......
ـ[توبة]ــــــــ[14 - 03 - 08, 12:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل،ونفع بعلمكم.
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:37 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...
بعض الناس ينظر إلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في هذا الحديث و كأنه معلم (أصول فقه). فيقابلون قوله " أصبت السنة " بقوله " لك الأجر مرتين ".
فينتج عن هذا الفهم كل عجيب من القول. و منها:
* جعل الأجر مقابل الخطأ. مع أن الرجلين كليهما اجتهد. و مع أن السنة ماضية في أن المصيب له أجران و ليس أجرا واحدا.
* توهم إقرار النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الرجلين، إقرارا للباطل. مع أن نظائر هذه الواقعة في السنة لا تحصى عددا.
قال ابن القيم في " أعلام الموقعين " (1/ 242): واجتهد الصحابيان اللذان خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فأعاد أحدهما ولم يعد الآخر فصوبهما و قال للذي لم يعد: "أصبت السنة وأجزأتك صلاتك" و قال للآخر: "لك الأجر مرتين".
و بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذا في " شرح العمدة " (ج1ص28) فقال:
أما ما ورد عن النبي (من سننٍ شريفة فيها رأيان اثنان فإنما صدر ذلك عنه لبيان جواز الوجهين في المسألة
ومثال ذلك ما رواه عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: خرج رجلان في سفر فحضرَتِ الصلاة وليس معهما ماء فتيمَّما صعيداً طيباً فصلَّيا ثم وجدا الماء في الوقت فأعاد أحدهما الوضوء والصلاة ولم يعدِ الآخر ثم أتيا رسول الله (فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعده: أصبت السنة وأجزأتك صلاتك وقال للذي توضأ وأعاد: لك الأجر مرتين. اهـ
* توهم معارضة هذا الحديث حديث النهي عن صلاتين في اليوم. مع أن السنة قد استثنت صلوات كثيرة، منها:
إعادة الصلاة بالنسبة للإمام في صلاة الخوف.
صلاة الإمام الراتب بجماعته إن كان قد صلى في غير مسجده، كما وقع لماذ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
صلاة من صلى في رحله ثم أدرك الجماعة.
صلاة من تطوع مع من فاتته الصلاة لعذر.
و غيرها ....
و بعد هذا، فمن حق المتأمل في شريعة الله تعالى، أن يسأل هؤلاء:
لو أن رجلين فعلا أمامك مثل ما فعل ذانك الرجلان، فماذا أنت قائل لمن أعاد؟
هل تقول له ما قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لذلك الرجل؟
أم تقول إنك أسأك و خالفت السنة فأنت موزور و لست مأجورا؟؟؟
.
¥