ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 07:14 م]ـ
قد أخبرنا شيخنا أن الإختلاف هو في القراءات، أو كما قال،و لكني نسيت، و سآتي هذه الليلة بالكلام الذي قاله الشيخ و لعلكم تناقشوه.
الخلاف بين القرَّاء رحمهم الله ثابت في البسملة وهي متواترة في كلا القولين فثبوتها آية في الفاتحة قطعي الثبوت وعدم ثبوتها آية من الفاتحة قطعي الثبوت كذلك.
قال ابن الجزري رحمه الله تعالى:
(والذي نعتقده أن كليهما (يعني القول بثبوتها آية من الفاتحة والقول بعدمه) صحيحٌ , وأنَّ ذلك حقٌّ فيكون الاختلاف فيها كالاختلاف في القراءات)
وقد عدَّها الكوفيون وأهل مكةً أيةً من الفاتحة , ولذلك من فتح مصحف المجمع وجد أن الآية الأولى من الفاتحة هي البسملة , لأنه برواية حفص عن عاصم الكوفي ,وبقية القرَّاء في الأمصار لم تثبت في مصاحفهم آية من سورة الفاتحة فما عدوها كذلك , ولكل من الفريقين أسانيده الثابتة الصحيحة بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 08:23 م]ـ
السلام عليكم
ها قد عدت، يقول الشيخ فهد بن المأمون الميموني (من المغرب):
" استفاض النزاع بين الفقهاء في مسألة البسملة، هل هي آية من كل سورة - عدا براءة - طبعا أم لا؟ حتى سُوِّدت من الكراريس من أجل هذا المبحث إذ ظنوا أن التعارض عائد إلى الأحاديث الواردة، و ليس كذلك، بل لو عرف هؤلاء أن اثبات البسملة من عدمه آيل إلى القراءات لما صنعوا مثل هذا التوغل الذي يُتلى الآن من كتب شروح الحديث و إليك البيان:
البسملة خاضعة للقراءات حيث قرأ قالون و ابن كثير و عاصم و الكسائي و ابو جعفر بإثبات البسملة دائما إلا في براءة كما هو معلوم.
إذا فمن يقرأ لهؤلاء يجب وجوبا أدائيا أن يقرأ البسملة في الفاتحة و غيرها، لذلك تجد مذهب الشافعي هو القائل بفرضية قراءة البسملة في الفاتحة لحديث (لا صلاة .. ) الحديث، و من لم يأتِ بها بطلت صلاته لأن البسملة آية منها. و يُستدل لذلك بنحو ما أخرجه الدار قطني و البيهقي و الديلمي مرفوعا " إذا قرأتم الحمد لله فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم إنها أم القرآن و أم الكتاب و السبع المثاني و بسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها ". إضافةً إلى ما استدل به الشافعية و بعض الحنابلة ممن قال بأن البسملة آية من الفاتحة فقط دون سائر السور.
فائدة: قرأ الإمام المطبي محمد بن إدريس الشافعي بقراءة المكيين على شيخه اسماعيل بن قسطنطين و هو آخر من قرأ على أبي معبد عبدالله بن كثير، لذلك ترى المذهب الشافعي فيه إثبات البسملة، و قراءة (القُران) .. ".
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 08:27 م]ـ
الخلاف بين القرَّاء رحمهم الله ثابت في البسملة وهي متواترة في كلا القولين فثبوتها آية في الفاتحة قطعي الثبوت وعدم ثبوتها آية من الفاتحة قطعي الثبوت كذلك.
قال ابن الجزري رحمه الله تعالى:
(والذي نعتقده أن كليهما (يعني القول بثبوتها آية من الفاتحة والقول بعدمه) صحيحٌ , وأنَّ ذلك حقٌّ فيكون الاختلاف فيها كالاختلاف في القراءات)
وقد عدَّها الكوفيون وأهل مكةً أيةً من الفاتحة , ولذلك من فتح مصحف المجمع وجد أن الآية الأولى من الفاتحة هي البسملة , لأنه برواية حفص عن عاصم الكوفي ,وبقية القرَّاء في الأمصار لم تثبت في مصاحفهم آية من سورة الفاتحة فما عدوها كذلك , ولكل من الفريقين أسانيده الثابتة الصحيحة بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم
فتارة يقرأ البسملة و تارة لا يقرؤها، و لكن لي سؤال، الذين يقرون بأنها آية، و لكن يقول لا يجهز بها في صلاته، بماذا احتجوا؟؟!
مع العلم بأن كلام الشيخ فهد يلغي قولهم.
ـ[الخزرجي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 09:12 م]ـ
للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30930
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83902
ـ[الخزرجي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 09:18 م]ـ
فتارة يقرأ البسملة و تارة لا يقرؤها، و لكن لي سؤال، الذين يقرون بأنها آية، و لكن يقول لا يجهز بها في صلاته، بماذا احتجوا؟؟!
مع العلم بأن كلام الشيخ فهد يلغي قولهم.
¥