( ... وقد رواه ابن ابي شيبة برقم 5633 ثنا ابن مهدي عن سفيان عن غيلان بن جابر عن عمرو بن مرة عن ابي وائل عن عبد الله "انه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الى صلاة العصر من يوم النحر " ولعله النفر،
والذي يظهر انه غيلان بن جامع فانه من مشايخ سفيان الثوري وهو ثقة
فالسند صحيح الى ابن مسعود بذكر بداية ونهاية وقت التكبير دون الهيئة
وماجاء في الروايات "النحر "في النفس منه شيءولعله تصحيف وصوابه
"النفر "وسواء كان النفر الاول ام الاخير فذلك في ايام التشريق وهو المناسب لبقية الروايات عن ابن مسعود وغيره والله اعلم.
واخرجه الطبراني في الكبير 9/ 356/9537 ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال ثنا شعبة انا الحكم وحماد عن ابراهيم قال كان عبدالله
يقول "التكبير ايام التشريق بعد صلاة الصبح من يوم عرفة الى بعد العصر
من يوم النحر ولعله النفر لما سبق.ورواية ابراهيم عن عبد الله مقبولة عند جماعة من العلماء وان لم يسمع منه لتصريحه بسماعه من جماعة عنه.
-اثر ابن عباس:اخرجه ابن ابي شيبة ومن طريقه ابن المنذر في الاوسط وانظر الكبرى للبيهقي وفضائل الا وقات،والامالي للشجري
ثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابي البكار وهو الحكم بن فروخ عن عكرمة عن ابن عباس انه كان يكبر من صلاة الفجر الى اخر ايام التشريق لايكبر في المغرب:الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر واجل
الله اكبر ولله الحمد ".وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات ولعله اصح ما ورد عن صحابي في هيئة التكبير.وهذا اخرجه الحاكم وسقط عنده عكرمة وهو ثابت كما في ابن ابي شيبة وتلخيص الذهبي.
تنبيه:لفظ ابن المنذر في الاوسط في الموضع الثاني "الله اكبر الله اكبر
كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر واجل الله اكبر ولله الحمد ".
-اثر سلمان اخرجه البيهقي في الكبرى وفي فضائل الاوقات من طريق عبد الرزاق اخبرنا معمر عن عاصم بن سليمان عن ابي عثمان النهدي قال:كان سلمان يعلمنا التكبير يقول:كبروا:الله اكبر الله اكبر الله اكبر
كبيرا -او قال تكبيرا -اللهم انت اعلى واجل من ان تكون لك صاحبة او يكون لك ولد او يكون لك شريك في الملك او يكون لك ولي من الذل
وكبره تكبيرا اللهم اغفر لنا اللهم ارحمنا ثم قال والله لتكتبن هذه،
لاتترك هاتان،ولتكونن شفعا لهاتين اهـ.
وهذا سند صحيح،وقال الحافظ في الفتح 2/ 462 واما صيغة التكبير،
فاصح ما ورد فيه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال
كبروا الله:"الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا "اهـ.
ولم اقف على الاثرفي مصنف عبد الرزاق فالله اعلم.
-اثر ابراهيم اخرجه ابن ابي شيبة ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال
"كانوا يكبرون يوم عرفة واحدهم مستقبل القبلة في دبر الصلاة: الله اكبر الله اكبر لااله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد " وهذا سند صحيح
ولو اعتبرنا ذلك من فعل الصحابة فيضاف الى ماسبق من اثر ابن عباس
والا فهو فعل التابعين والله اعلم) تنوير العينين ص80 - 85.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[31 - 01 - 03, 01:20 ص]ـ
أخي المستفيد
الصيغة الأخيرة التي ترددت فيها هل هي موقوفة أو مقطوعة، قد وردت عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما، فعلى هذا هي موقوفة.
ففي المصنف لابن أبي شيبة:حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي الأسود، قال: كان عبد الله يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة، إلى صلاة العصر من يوم النحر، يقول: " الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد.
وقال أيضا، حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله، أنه كان يكبر أيام التشريق، " الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد "
وقال حدثنا يزيد بن هارون ثنا شريك، قال: قلت لأبي إسحاق: كيف كان يكبر علي وعبد الله؟ قال: كانا يقولان: " الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد ". انتهى.
ملاحظة: في بعض الروايات عن ابن مسعود بزيادة تكبيرة هكذا:
" الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد " لكن تثنية التكبير أرجح والله أعلم.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[31 - 01 - 03, 01:28 ص]ـ
الصيغة المشهورة بين الناس في الحرمين وأكثر الأمصار وهي:
(الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده لا إله إلا الله والله أكبر) هذه الصيغة استحسنها الإمام الشافعي في الأم، وتتابع الناس عليها، وسؤالي هل لها أصل؟ وألا يكون الاجتماع عليها والمداومة بدعة حيث لم تؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في العيد ولا عن صحابته؟
¥