أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

والجواب الثاني عن الاحتجاج بهذا الحديث على تحريم القات على فرض ان الحديث المروي عن أم سلمه كاملاً غير ضعيف هو عدم تسليم دعوى من يدعي بأن القات مفتر أو مخدر للعقل أو للجسم أو للمفاصل بل هو منشط ومنعش ومنبه مثل البن والشاي وغيرهما من المنبهات والمنعشات والمنشطات ومن زعم أن القات مفتر فعليه الدليل على دعواه وذلك لكون المفتر هو الذي يضعف المفاصل ويلينها كما قال في القاموس أو الذي يورث الفتور والخدر في الأعضاء كما في معالم السنن أو في اطراف الأصابع كما في شرح ابن رسلان على سنن أبي داود. أو الذي يحمي الجسد ويصير في الجسد ضعفاً وانكساراً كما في النهاية (27) لابن الأثير وقال في مختار الصحاح الفترة الإنكسار والضعف (28) إذا عرفت ما قاله علماء اللغة فاعلم ان القات لا يضعف اطراف الأصابع ولا غيرها من المفاصل ولها يؤرث الفتور والخدر والإنكسار لا في المفاصل ولا في سائر الجسد ابداً ومن ادعى أنه استعمل القات فحصل له شئ من الفتور والضعف والإنكسار في المفاصل أو في سائر جسمه فذلك قد يكون نتيجة ضعف في نفس الشخص أو لمرض أو لزيادة في الاستعمال أو في شرب الماء أو غير ذلك من الأسباب التي يحصل بسببها الفتور والضعف والانكسار في الجسد عموماً وفي الاطراف على جهة الخصوص ولقد استعملته مدة طويلة كما استعمله غيري من الناس فلم يجد فيه فتوراً ولا انكساراً ولا ضعفاً في المفاصل ولا في سائر الجسد بل ولا أي شئ من الأشياء التي يشتملها التفتير بل وجدت كما وجد غيري أن القات من الأشجار التي تبعت النشاط في فكر وجسم من يستعملها حيث يصير الفكر والأعضاء في غاية من النشاط على ممارسة العمل أي عمل كان. ومن انكر ذلك النشاط أو زعم أن القات بغير العقل أوا لفكر أو يضعف الأعضاء فلينظر إلى البناء الذي يستعمل القات وهو يبني جدار وأعلاه في أكبر منارة وأرفعها أو في أي عمارة مرتفعة هل يجده قد ضعف تفكيره أو انحرف عقله أو استرخت اعضائه أو فترت اطرافه أو استرخت لسانه أو زلت قدمه أو تغير شعوره أو اضطرب في حركاته وسكناته أو فقد توازنه حتى سقط على وجه الأرض أو يحده سليماً في عقله وفي فكره وفي احساسه وفي جميع اعماله وحركاته وكلا مه بل لو تأملناه حال العمل الذي يصحبه استعماله القات نجدة قد زاد نشاطاً في العمل وأبداعا ًفي البناء بحيث ان عمله حال استعمال القات يكون احسن واتقن اكثر من عمله في الوقت الذي لا يستعمل فيه القات ولم نسمع أن بناء قد سقط من فوق جدار نتيجة استعماله القات لا قديماً ولا حديثاً وهكذا غير البنائين من المجصصين والنجارين أو غيرهم من اهل المهن الذين يعملون بأعلا الدور أو المنارات أو القباب المرتفعه مثل هؤلاء نقول في سائقي السايرات في الشوارع الضيقه المنعرجه المملوه بالسيارات والدراجات والماره من النساء والرجال والاطفال فأنهم يسوقون السيارات في هذه الشوارع وهم يمضغون القات أو عقيب مضغهم القات ولا يحصل لهم أي حادث نتيجة لمضغهم القات فلو كان القات من المغيرات للفكر أو للاعضاء لحصل الكثير من الحوادث نتيجة استعمال القات حال السير أو قبله ولكنه إلى الآن بحمد الله لم يحصل أي شئ لا في صنعاء ولا في غيرها من المدن والقرى وإني لأنصح كل من يعتقد أن القات يغير العقل أو يضعف الأعصاب أن يسحب عقيدته في هذه الشجره المظلومه والمظلومون أهلها وإذا أراد أن يطمئن قلبه فمن الممكن أن يستعمل قليلا ًمن غصون هذه الشجرة ليعرف الحقيقة بالتجربه لا بسماع الدعايات التي لا أصل لها في الواقع وبعد أن يجرب مضغ أوراق هذه الشجره يطمئن قلبه ويرجع عن عقيدته فيها وفي آكليها والرجوع إلى الحق فضيله

دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوى فإذا عشقت فبعد ذلك عنفى

لا تعذل المشتاق في أشواقه حتى تكون احشاك في احشائه

وقد جربه علماء اليمن المجتهدون قديما ًوحديثاً وعرفوا أنه غير مفتر بأباحوه

¥