ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[23 - 12 - 04, 08:12 م]ـ
أحسنتم ياشيخ عبد الرحمن السديس، كلام محرر، مفيد ..
قد وقع بعضه في نفسي، فذكرته أنت بارك الله فيك.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[23 - 12 - 04, 11:52 م]ـ
الدعوة الى اعادة صياغة المذهب وفق نصوص الامام موجودة وقد صرح بها الكثير من المعاصرين.
وحجتهم تعارض نصوص الامام مع المقرر في المذهب وخاصة عند المتأخرين، وهذا يحصل في أفراد المسائل اما جعله حجة في اعادة بناء المذهب فغير مقبول.
وقد صرح بهذا القول احد مشايخنا الكبار حفظه الله وقال بودي ان يكون مشروع العمر وهذا في محضر جمع من طلبة العلم.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 04, 10:52 م]ـ
أخي المكرم الشيخ الفاضل عبد الرحمن السديس سلمه الله:
لايخفى عليكم أن المتأخرين وإن كان بعضهم ينقل من بعض إلا أن عمدتهم في الغالب على كلام المنقح وإذا نظر المرء إلى مقدمة الإنصاف وجد الكم الهائل من كتب المتقدمين والمتوسطين الذي رجع إليه المنقح رحمه الله تعالى فعلم بذلك حسن تتبعه لكلام الإمام والأصحاب لاسيما وقد أبان عن منهجه في التصحيح ودقته في ذلك فكيف يقال بعد ذلك إنهم خالفوا نصوص الإمام؟!
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 02 - 05, 05:39 م]ـ
فائدة:
في حاشية الروض للشيخ ابن قاسم رحمه الله 1/ 17:
[عنوان] كتب المتأخرين
ثم ذكر تحته كلام الإمام محمد ثم قال: ولشيخ الإسلام عن أهل عصره نحو ذلك.
ثم نقل عن ابن القيم نقلا حول مخالفة المتاخرين لأئمتهم.
ثم علق على ذلك.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[18 - 02 - 05, 08:46 م]ـ
فمثلا قضية حلق لحية ذهب الامام النووي والرافعي
أنها مكروه واعتمده المتأخرون كالشيخ الاسلام زكريا الانصاري وتلميذه الرملي وأبن حجر
فهذا هو المعتمد في المذهب مع ان المنصوص عن الامام في الأم التحريم
وقد اخذ به بعض الائمة ولكن ليس هو المذهب مع ان هذا القول أي بتحريمه هو الصواب.
ولكن مع ذلك لا اظن ان المتأخرين لا يعرفون كلام أمامهم او لا يعرفون كلام الامام في هذه مسئلة
ولكن اظنهم قلدوا الرافعي والنووي في هذه مسئلة. والله اعلم
السلام عليكم
ما هو نص الإمام في التحريم؟
ثم إن بعض المتأخرين عندما يجد نصا لإمامه يعارض اختيار المتأخرين، فإنه يزعم أن للإمام نصين، وأن اختيار المتأخرين ليس بإحداث في المذهب. فما ردك أخي الكريم على هذا؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[19 - 02 - 05, 04:44 م]ـ
لو سمحتم نقل كلام النووي والرافعي وغيرهما في كراهة حلق اللحية
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - 02 - 05, 04:52 م]ـ
ذكر عَقِب رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ أربع قواعد تدور عليها الأحكام مجموع مؤلفاته 3/ 12:
وقال أيضاً: كذلك غيركم إنما اتباعهم لبعض المتأخرين لا الأئمة، فهؤلاء الحنابلة من أقل الناس بدعة، وأكثر الإقناع والمنتهى مخالف لمذهب أحمد ونصه، فضلا عن نص رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف ذلك من عرفه.
في هذا النقل زيادة على السابق، وهو ما كتب باللون الحمر.
ـ[جواهر الألفاظ]ــــــــ[09 - 04 - 05, 02:22 ص]ـ
ردي هذا لم أجد جواياً عليه منذ زمن وعليه كان تأخر الرد هنا.
إلى الأح عبد الرحمن السديس
أرجو منك أن يكون ردك علمي و اضح لكي تعم الفائدة دون اختيار مواضع مبنية على سابقتها فيرد عليها فيتوهم القاري أن هذا زبدة الموضوع و خلاصته وانتهت بهذا الرد.
فالرد العلمي الصحيح أن تأتي على جميع المحاور.
وأشكر أخي السلفي الحنبلي و المتمسك بالحق على المرور و المشاركة.
نقلك عن ابن مفلح -رحمه الله-:
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية 2/ 437:
فأما أهل الأهواء فهل يستعان بهم؟
الذي يؤخذ من كلام الأصحاب جوازه،
والمنقول عن الإمام المنع، وإن جازت الاستعانة بأهل الذمة.
وقد تقدم في فصول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
جوابه:
قال صاحب الإنصاف رحمه الله (4/ 144):
وتحرم الاستعانة بأهل الأهواء في شيء من أمور امسلمين لأن فيه أعظم الضرر ولأنهم دعاة بخلاف اليهود والنصارى نص على ذلك.
فكما تعلم أن الإنصاف هو عمدة المتأخرين في تقرير المذهب.
فدل على متابعة الأصحاب لإمامهم.
و للفائدة فهناك فرق بين الحكم و الفتوى عند الفقهاء.
أرجو أن تفهم هذا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - 04 - 05, 02:33 ص]ـ
لم أتعهد لك يا جواهر بأن آتي على كل المحاور!
أليس هذا كلامك في مشاركة رقم 21:فياليتك تذكر لي مثالاً واحداً خالف فيه الأصحاب إمامهم اهـ كلامك.
أنت طالبت بنقل واحد، فأعطيتك، أرجو أن تفهم سبب ذكري له.
وحتى يكون نقلك في محله كان ينبغي أن لا يخرج عن المنتهى والإقناع.
و بالمناسبة هذه فائدة أيضا:
قال ابن رجب في جامع العلوم ص 45:
وقد أخذ الإمام أحمد بهذا الحديث، وعمل به في المنصوص عنه، وإن كان اكثر أصحابه على خلافه.
¥