ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[01 - 04 - 08, 08:28 م]ـ
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
( ...... وَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ: هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَبْلُغَ بِهِ الْقَتْلَ مِثْلَ قَتْلِ الْجَاسُوسِ الْمُسْلِمِ؟ فِي ذَلِكَ " قَوْلَانِ " [أَحَدُهُمَا] قَدْ يَبْلُغُ بِهِ الْقَتْلَ فَيَجُوزُ قَتْلُ الْجَاسُوسِ الْمُسْلِمِ إذَا قَصَدَ الْمَصْلَحَةَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَبَعْضِ أَصْحَابِ أَحْمَد كَابْنِ عَقِيلٍ وَقَدْ ذَكَرَ نَحْوَ ذَلِكَ بَعْضُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد فِي قَتْلِ الدَّاعِيَةِ إلَى الْبِدَعِ؛ وَمَنْ لَا يَزُولُ فَسَادُهُ إلَّا بِالْقَتْلِ ..................... )
فسماه شيخ الإسلام ابتداءاً مسلماًو لم يقل بكفره
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[01 - 04 - 08, 08:31 م]ـ
ثم قولك أخي الحبيب
(والراجح في فعل الصحابي حاطب رضي الله عنه انها كبيرة غُفِرت له لشهوده بدرا.)
يُفهَم من قولك أن هناك من عد فعل حاطب كفراً
بناءاً على قولك (و الراجح .... )
فمن من العلماء قال بذلك؟؟؟؟؟
و جزاكم ربي كل خير
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[03 - 04 - 08, 03:09 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله.
اخي الحبيب بارك الله بك وأسال الله ان يجعل ماسطرت يميننا في ميزان حسناتنا وان يجعلنا طلاب حق غير ممارين.
اخي الحبيب قولك:
لا شك في صحة كلامك و لا تنافي بين ما قلنا
و ابتداءاًَ لا يحكم على الفعل بمجرده على أنه كفر إلا بحصول قرائن تدل على ما كفر هذا و لا بد من انتفاء موانع كما تعلمون
نعم التكفير حكم شرعي لا ريب فيه و ليس لنا التسرع في التكفير بمجرد العمل دون النظر في كلام الكبار (أقصد علماء السلف طبعاً)
ان قصدت قصة حاطب فكلامك لاغبار عليه لأن هناك مسألتان يجب التفريق بينهما هما
1 المظاهرة
2 فعل الصحابي حاطب رضي الله عنه.
فأما المظاهرة فهي لاتحتمل غير الكفر والردة فمن ظاهر الكفار على المسلمين فهو كافر مرتد وهذا اجماع عند المسلمين.
واما فعل حاطب فظاهره يحتمل ان مظاهرة ويحتمل غير ذلك لذلك سأله النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فأجابه الصحابي وعرف حقيقة فعله لان الفعل يحتمل ونفعه العذر.
ويوضح ذلك ان من قاتل مع الكفار ضد المسلمين يوم بدر عاملهم الرسول
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - معاملة الكفار كالذين قُتلوا منهم او أسروا كالعباس وذلك لآن عملهم مظاهرة لالبس فيه ,فلم يسألهم ولم يستفسر منهم وبالجمع بين عمل الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - معهم وعمله مع حاطب يتضح الفرق بين الفعلين والحكمين.
وان قصدت في كلامك واظنك تقصد هذا كل مظاهرة فهذا مخالف للدليل.
وكما تعلم اخي الحبيب ان استيفاء الشروط وانتفاء الموانع هذه تعمل عند تكفير المعين لا من اجل الحكم على الفعل فقد يكون احيانا الفعل كفر ولايكفر المعين لوجود موانع.
والجاسوسية مولاة منها ماهو مكفر ومنها ماهو غير ذلك اذن فهي مراتب.
وموالاة الكافرين عمل منه ماهو مكفر لايحتاج الى البحث في داخله ومنها ماهو غير مكفر ولايكفر صاحبه حتى يجحد او يستحل.
واخطأ من قال ان من قاتل في صف الكفار ضد المسلمين بان نبحث في داخله وجعل الامر للاستحلال القلبي والدليل فعل الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع العباس يوم بدر.
يجب التفريق بين حقيقة الفعل وظاهر الفعل كما في قصة حاطب رضي الله عنه فظاهر الفعل يحتمل المظاهرة وحقيقته ليست مظاهرة.
المظاهرة او المناصرة هي اظهر صور التولي بل لاتولي بلا مظاهرة.
ان التجسس اذا وصل حد المظاهرة فانه يكون كفر مناطه المظاهرة لامطلق التجسس.
وسؤالك من من اهل العلم قال ان فعل حاطب كفر واظني ان لم تخني الذاكرة لان فتح الباري ليس موجود عندي الان قالها ابن حجر في الفتح وسمعتها من البعض.
واخيرا اخي الحبيب فادي اسأل الله ان يوفقني الله وأياك لكل خير.
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[04 - 04 - 08, 12:06 ص]ـ
الأخ و الحبيب أبو حمدان وفقه الله لما فيه رضاه
جزاك الله كل خير على ما سطرت و لكن لي ملاحظات بسيطة على كلامكم سلمكم الله من كل سوء أرجو أن يتسع صدركم لها و هي كالآتي
¥