ـ[أبو السها]ــــــــ[31 - 03 - 08, 08:40 م]ـ
وفيه:
- النهي عن النوم قبل صلاة العشاء حتى لا تفوت على المصلي وعن الحديث والسمر بعدها حتى لاينام عن صلاة الصبح، هذا إذا كان لغير مصلحة، أما إذا كان السمر من أجل عبادة أو طلب علم او من أجل النظر في مصالح المسلمين فلا بأس كما جاءت الآثار الدالة على ذلك.
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[31 - 03 - 08, 10:59 م]ـ
جزاكم الله كل خير
و هذه هي مشاركتي
(قال: دخلت أنا وأبي على أبي برزة الأسلمي) و فيها أن السلف كانوا يستحبون النداء بكنية الرجل
(كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة؟) و فيها السؤال عن كيفية صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و التي ضيعها كثير من المسلمين.
(فقال: " كان يصلي الهجير التي تدعونها الأولى) لعل فيها الأدب في الخلاف فبينما هم يسموها الأولى و هو يخالفهم إلا أنه تأدب في جوابه فرحم الله السلف.
و الهجير كناية عن الحر الشديد و التي هي صلاة الظهر
(يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة) أي بعد الصلاة و فيها أن الرجوع لا يكون إلا بعد قدوم و تلك دلالة على سعي السلف إلى الصلوات لا يتحججون ببعد الطريق و لا بالحر الشديد (اهتمام السلف بصلاة الجماعة)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - 04 - 08, 02:33 ص]ـ
فائدة لغوية وهي السؤال بكيف لا عن الكيفية بل عن الوقت فهنا استخدمت كيف في غير موضوعها لكن يمكن أن نقول أنه سئل عن كيفية وقت الصلاة
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - 04 - 08, 01:57 م]ـ
قال ابن رجب في الفتح
وفي هذه الرواية: أن لصلاة الظهر اسمين آخرين:
أحدهما: الهجير؛ لأنها تصلى بالهاجرة.
والثاني: الأولى.
وقيل: سميت بذلك لأنها أول صلاة صلاها جبريل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - عند البيت، في أول ما فرضت الصلوات الخمس ليلة الإسراء.
وقال صاحب عمدة القاري
وإنما قيل لها الأولى لأنها أول صلاة صليت عند إمامة جبريل وقال البيضاوي لأنها أول صلاة النهار
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 04 - 08, 12:40 ص]ـ
وفي الحديث استحباب التغليس بالفجر قال ابن رجب في الفتح وحديث أبي برزة، (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينصرف من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه، ويقرأ فيها بالستين إلى المائة)، وهذا يدل على شدة التغليس بها
ـ[احمد العثيمين]ــــــــ[02 - 04 - 08, 01:37 ص]ـ
(فقال له أبي) احترام الكبير بتقديمه في الكلام.
ـ[احمد العثيمين]ــــــــ[02 - 04 - 08, 01:40 ص]ـ
مراجعة العلم فوالد ابي برزة مما لاشك أنه كان عالما بما سال والمثابرة على تحصيله من الأكابر.
ـ[احمد العثيمين]ــــــــ[02 - 04 - 08, 01:49 ص]ـ
(حين يعرف الرجل جليسه) الظاهر والله أعلم أنهم لم يكونوا يتحولون من أماكنهم التي صلوا فيها وجليسه من صلى بجواره.
ـ[عبد الإله الشامي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 09:25 ص]ـ
-فيه سؤال أهل الاختصاص عن ما عرفوا به من العلم، فهنا سأل السائل الصحابي الذي عايش السنة وخبرها.
-فيه بيان وقوت الصلوات:
الظهر (حين تدحض الشمس)،
والعصر (والشمس حية)
العشاء (وكان يستحب أن يؤخر العشاء)
الغداة (حين يعرف الرجل جليسه)
-فيه أن الاستحباب والكراهة ألفاظ شرعية .... وكان يستحب ... وكان يكره ...
-فيه طول صلاة الغداة .... وكان يقرأ فيها بالستين إلى المائة".
-فيه أن الثقة قد ينسى؛ فلا يخل ذلك بحجية ما يرويه .... ونسيت ما قال في المغرب.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 04 - 08, 01:23 م]ـ
بارك الله في جميع الإخوة المشاركين
فائدة
وفي الحديث اتيان العالم والمشي إليه للمسألة
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 10:43 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي علي سلطان على هذه الجوهرة المكنونة التي وضعتها بين طلاب العلم.
وأسال الله تعالى أن يزيدكم حرصا على الطلب ...... وأشكر كل من شارك"على رأسهم شيخنا إحسان العتيبي. أبو قاسم المصري.عبد الله الغريب. عبد العزيز الحامد. أبو السها. فادي بن ذيب قراقرة. أحمد العثيمين. عبد الإله الشامي"
ـــــــــــــ
وأظنهم قد كفوا ووفوا فوائد جلية. ولم يدعوا شيئا لنا:)
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[03 - 04 - 08, 03:32 م]ـ
إقتباس: " [أبو عبد العزيز الجالولي] جزاك الله خيرا يا أخي علي سلطان على هذه الجوهرة المكنونة التي وضعتها بين طلاب العلم.
وأسال الله تعالى أن يزيدكم حرصا على الطلب ...... وأشكر كل من شارك"على رأسهم شيخنا إحسان العتيبي. أبو قاسم المصري.عبد الله الغريب. عبد العزيز الحامد. أبو السها. فادي بن ذيب قراقرة. أحمد العثيمين. عبد الإله الشامي"
نعم،جزا الله جميع الإخوة وشيخنا خير الجزاء ورفع قدرهم في الدارين، لكني يا أبا عبد العزيز أظن أنه ما زال فيه فوائد فمنها:
*- أداء صلاة العصر في أول وقتها وذلك من قوله: (ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية).
أي والشمس مازالت في نورها وإشراقها ...
وهناك فوائد أخرى أتركها لإخوتي ...
¥