فصدر من العلماء وافقوا إمامهم في الأصول والقواعد وخالفوه في بعض المسائل الفرعية وهم من يسمون مجتهدي المذهب.
وهم صنفان: فمنهم من أخذ قواعد وأصول إمامه نظراً واستدلالاً، ومنهم من وافقها تقليداً وتنشئة متوقعاً
أنها الأصح.
وآخرون لا سيما المتأخرون قلدوا إمامهم أمر دينهم في الأصول والفروع، ووظفوا عبقريتهم ومعارفهم للتخريج على مراد إمامهم والتوفيق بين أقواله المتعارضة.
وهؤلاء هم الذين ندد بهم أبو محمد.
قال مبارك: أما عن شيخنا العلامة الفهامة أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري فهو بحر لا تكدِّره الدِّلاء،
وكنز ليس له نظير وهو ذو فنون ومواهب متعددة في العقيدة، والتفسير، والحديث، والأصول، والفقه، والنحو، واللغة، والتاريخ، والأنساب، والأدب، والشعر العامي والفصيح، والمنطق، والفلسفة، وإذا
تكلم في فنٍ من هذه الفنون تقول لا يحسن إلا هذا الفن الذي تكلم فيه.
وكان عجيباً في الفهم والذكاء المُفرط وسعة العلم والحفظ والذاكرة.
ورحلتي العلمية معه تقرب من عشرين سنة تقريباً
فكنت خلال هذه الفترة أقتني كل ما يكتب عبر الصحف
والمجلات كما في جريدة الجزيرة، والرياض، وعكاظ والمدينة، والشرق الأوسط، وفي مجلة عالم الكتب، والمجلة العربية، واليمامة، والتوباد، وعالم المخطوطات والنوادر، والفيصل، والحرس الوطني،
والأمة القطرية، وغيرهم.
وكنت متابعاً لبرنامجه الإذاعي " تفسير التفاسير " في إذاعة القرآن الكريم وقد ظل قرابة (6) سنوات وهو يفسر سورة الفاتحة وبعض آيات سورة البقرة. وقد سجلت من هذا التفسير قرابة (60) شريط فأكثر.
وكذا برنامجه الإذاعي الآخر شرح صحيح مسلم الذي أُذيع في إذاعة الرياض ثم أُذيع مرة ثانية في إذاعة القرآن الكريم.
وبلغت تصانيفه وتحقيقاته أكثر من مائة كتاب من صغير وكبير في مختلف الفنون.
من أراد التعرف على شيء من سيرة هذا الإمام العملاق فما عليه إلا الرجوع إلى:
1ـ تباريح التباريح (سيرة ذاتية، ومذكرات، وهجيَّرى ذات).
2ـ شيء من التباريح (سيرة ذاتيةٌ ... وهموم ثقافية).
3ـ الحِباءُ مِنَ العيبة غِب زيارتي لطيبة).
وهي جميعا لشيخنا أبي عبدالرحمن الظاهري.
وقد حظيتُ بزيارته في منزله المسمى بدارة داود الواقع في حي سلطانة بالرياض ـ حرسها الله ـ.
وما سطرته في هذه العجالة عن أهم المعالم الأساسية لمنهج الإمام ابن حزم هو مستقى من كتاب " ابن حزم الأندلسي " للدكتور عبدالحليم عويس وكذا من كتب شيخنا العلامة ابن عقيل الظاهري ومن خلال قراءتي لكتب الإمام ابن حزم فأنا كدت أحفظ كتاب المحلى من كثرة قراءتي فيه.
ـــــــــــــــــــــــــ
هذا ما عندي يا أخ محمد فإن كان عندك زيادة على ما ذكرت فلا تبخل به علينا ...
الأخ الكريم المستظهر أرجو أن يكون بيننا تواصل علمي عبر رسائل المنتدى أو البريد الأكتروني (الماسنجر) ..
ـ[المستظهر]ــــــــ[01 - 02 - 03, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا أنت ابن عقيل الصغير،، وانت على معرفة به اخجلت معرفتي به
وانا تتلمذت على كتبه ولم التق به قط،،شكرا
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[01 - 02 - 03, 08:59 ص]ـ
أخي الحبيب مبارك حياكم الله بين اخوانك .......... وفرحنا لما علمنا بقربكم من الشيخ وعندي تعليق قديم في هذا المنتدى المبارك حول منهج شيخكم فأريد ان اعرضه عليكم اخي مع حذف بعض تعليقات الاخوة .... قلت سابقا في نقاش قديم حول الشيخ:
ابو عبدالرحمن بن عقيل ....... ليس ظاهري بل حزمي .....
فهو موافق لابن حزم في جل المسائل حتى التى خالف فيها اصحابه من الظاهرية ... وهو متأثر به جدا ... وحق له.
وابو عبدالرحمن يستخدم الادوات الفلسفيه كالمنهج التحليلي الديكارتي كثيرا وهو متأثر بالفلاسفة لكنه سليم الاعتقاد ولا شك ....
وهو لغوي بارع وجدلي متقن ... حفظه الله وللفائدة فهو ايضا مسند عالي الاسناد .......
وقلت: أخي الفاضل اما قولي .... حزمي فأن ابن حزم حامل لواء الظاهرية قد خالف اصحابه بأمور بل انه قيل ,,أن الظاهرية لم ينكروا القياس مطلقا ... وأنما الذي انكره داود هو قياس الشبه ليس الاولى ولا العكس ...... أما ابن حزم فقد انكره جميعه ....
¥