ـ[عدنان القاهرى]ــــــــ[02 - 04 - 08, 08:12 ص]ـ
بارك الله فيك ياشيخ مصطفى نفعنا الله بعلمك
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[02 - 04 - 08, 10:30 ص]ـ
بارك الله فيك ياشيخ مصطفى نفعنا الله بعلمك
وفيك بارك اخى الكريم، وجزاك الله خيرا
،،و لست بشيخ بارك الله فيك، بل ارجو من الله ان اكون طويلب علم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[02 - 04 - 08, 06:57 م]ـ
بالنسبة لقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"يجب عليه إذا ذكر أنه لم يتوضأ أن يتوضأ ويعيد الصلاة
وكذلك لو انتقض وضوءه وصلى ونسي أنه انتقض وضوءه فإن صلاته صحيحة "
فكأن الجزء الثاني من الجملة مناقض للأول!
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[02 - 04 - 08, 08:04 م]ـ
بالنسبة لقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"يجب عليه إذا ذكر أنه لم يتوضأ أن يتوضأ ويعيد الصلاة
وكذلك لو انتقض وضوءه وصلى ونسي أنه انتقض وضوءه فإن صلاته صحيحة "
فكأن الجزء الثاني من الجملة مناقض للأول!
ملاحظة دقيقة ياشيخ محمد، لا تراها الا عين ثاقبة (ما شاء الله لا قوة الا بالله)، بارك الله فيك وزادك علما
، والتعليل، انه قد يكون سبق لسان من الشيخ رحمه الله، او نسيان من الذى قام بتفريغ هذا الشريط، والله اعلم، إذ انه معلوم ما يفتى به الشيخ فى هذه المسألة، واليك فتوى أخرى له فى نفس المعنى تحمل الوجه الصحيح لما يفتى به الشيخ - رحمه الله تعالى:
مكتبة الفتاوى: فتاوى نور على الدرب (نصية): الطهارة
مكتبة الفتاوى: فتاوى نور على الدرب (نصية): الطهارة
السؤال: أيضاً تقول المستمعة من الرس إذا صليت بثوب نجس وأنا أعلم بذلك ولكن وقت الصلاة كنت ناسية أن الثوب نجس وبعد الإنتهاء من الصلاة تذكرت ماذا أفعل إذا تذكرت بعد الإنتهاء مباشرة أو بعد إنتهاء وقت الصلاة ماذا أفعل جزاكم الله خيراً وشكراً جزيلاً والله يحفظكم ويرعاكم؟
الجواب
الشيخ: صلاتك صحيحة ولا تفعلين شيئا لأن كل من صلى بثوب نجس أو مكان نجس ناسياً أو جاهلاً فإنه ليس عليه إعادة الصلاة بخلاف من صلى بغير وضوء فإن عليه إعادة الصلاة سواء كان ناسياً أم جاهلاً ونضرب لذلك مثلين يتضح بهما الحكم رجل أحدث ولم يتوضأ ثم جاء وقت الصلاة فصلى ناسياً أنه أحدث فنقول له يجب عليك إعادة صلاتك رجل آخر كان في ثوبه نجاسة ولكنه نسي فصلى قبل غسلها نقول له صلاتك صحيحة ولا يجب عليك الإعادة ومثالان آخران في الجهل رجل أكل لحم إبل وهو لا يعلم به وكان على وضوء قبل أكله فقام وصلى ثم بعد صلاته تبين أنه قد أكل لحم إبل فيجب عليه أن يتوضأ ويعيد الصلاة لأنه صلى بغير وضوء ومثال الجهل في النجاسة رجل صلى وفي ثوبه نجاسة لم يعلم بها فلما فرغ من صلاته راءاها فصلاته صحية ولا إعادة عليه قد يقول قائل ما الفرق بين النجاسة والحدث حيث قلتم إنه إذا صلى محدثاً ولو كان جاهلاً أو ناسياً وجب عليه إعادة صلاته وقلتم إذا صلى بثوب نجس جاهلاً أو ناسياً فلا إعادة عليه نقول بأن الفرق بينهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) وهذا عام والوضوء أمر إيجابي يعني شرط إيجابي لابد من حصوله وأما اجتناب النجاسة فهو شرط عدمي والشرط العدمي معناه أن الإنسان مأمور بتركه واجتنابه لا بفعله فإذا فعله ناسياً أو جاهلاً فلا حرج عليه ولا إثم لقوله تعالى وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ولأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم فخلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم فلما انصرف سألهم عن السبب في خلع نعالهم فقالوا رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما أذى فخلعتهما ولم يعد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من أولها فدل هذا على أن النجاسة إذا تلبس بها الإنسان المصلي وهو جاهل بها فصلاته صحية وإلا فأعاد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من جديد.
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[03 - 04 - 08, 08:41 ص]ـ
بارك الله بك وجزاك خيرا
كلام الشيخ فيما نقلته واضح جداً ومفصل، ولعله أفضل ما قرأت عن هذا. لكن يشكل عليه في حالة أن يذكر الرجل بطلان وضوءه بعد خروج الوقت. والرسول صلى الله عليه وسلم قد أمر المسيء لصلاته (جهلاً) بأن يعيد تلك الصلاة، ولم يأمره بأن يعيد الصلوات القديمة التي صلاها على تلك الحالة. وهذه الإساءة في الصلاة (قيل أنها ترك الطمأنينة) يظهر لي أنها شرط إيجابي، فالأجدر أن يقاس هذا على الوضوء كذلك. وكلامي هذا طبعاً على وجه المباحثة لا الفتوى.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[03 - 04 - 08, 11:10 ص]ـ
هل من الممكن ان يُقال ردا على كلامكم، ان الطمأنينة تُعد ركن من الاركان، فانعقدت صلاة المسئ الماضية بعذره بجهله، ومعلوم ان بعض الاركان تسقط عن غير المستطيع وتمضى صلاته، وهناك ركن القيام للمتنفل يكون المصلى فيه بالخيار على نصف الاجر، ولكن الوضوء شرط لا تنعقد به الصلاة عن جهل؟
للمدارسة
جزاكم الله خيرا