ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 07:16 م]ـ
وإذا كان جمهور علماء هيئة كبار العلماء على عدم الجواز
جاز للرجل أن يعمل في نفسه ويفتي غيره بما عليه جمهور علماء هيئة كبار العلماء
ولا يعتبر ذلك من التشويش على الناس بحال
فحال هذه المسألة كحال غيرها من المسائل الخلافية
و لكن قاعدة سدّ الذرائع معمول بها أخي بارك الله فيك و هي أصل شرعي شهدت النصوص يتأييده خاصة و قد علمت ما يفضي إليه القول بالمنع من التزاحم و عدول الكثير عن هاتين الشعيرتين و عموما أعتقد أن كلام الشيخ واضح و هو من جهة التقعيد الأصولي عند وجود الخلاف سالم من الإنتقاد فراجع كلامك بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 04 - 08, 09:31 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
هل كبار العلماء يشوشون على الناس
هذا كلام كثير من العلماء وبه يفتون فهل هم يشوشون على الناس
بغض النظر عن اجتهادهم لكن هذا قولهم واجتهادهم
وأما قضية التزاحم الخ فليس الحل الذي يذكره من يجيز التوسعة هو الحل الوحيد
وانظر كلام شيخنا الفاضل العباد - حفظه الله - وغيره من أهل العلم
والله أعلم بالصواب
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 09:41 م]ـ
حكم الحاكم رافع للخلاف يا ابن وهب فلماذا الإنتقاد
حكم الحاكم وهو القاضي رافع للخلاف بين المتخاصمين
أما مسائل العلم والحلال والحرام المتعلقة بالعبادات فلا قيمة لحكم الحاكم فيها على رأي المجتهدين من أهل العلم خصوصا إذا كان الحاكم من غير أهل النظر.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 04 - 08, 09:41 م]ـ
ولا أدري هل قصد أحد الإخوة التعريض بالشيخ البراك - حفظه الله -
فإن قصد التعريض به فيقال
له
الشيخ البراك أعلم بالفقه من عشرات ممن يتكلم به ممن يدعي معرفة النوازل
وليتك
تابعت كلامه في الفقه لتعرف مقدار علمه وفهمه
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 10:24 م]ـ
إذا صدر الأمر بقيادة المرأة للسيارة فسيكون العدد أكثر من 200 قطعاً
وسيصبح القائل بالتحريم من المشوشين
وإذا صدر الأمر بعد إغلاق المحلات أثناء الصلاة فسيكون العدد أضعافا مضاعفة
وسيصير المنكر من المشوشين
وغير وغيره
فأرجو أن لا تقال كلمة أو يفتى بفتوى تؤخذ قاعدة لما بعدها
وما ذكرناه ليس فيها نصوص مانعة بل هي مصالح
وعليه فسيكون موقف المنكر ضعيفا
بالمقارنة مع هذا
أنا لا أناقش المسألة ولكن أنبه على ما يمكن أن يحصل بعدها فنندم
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 04 - 08, 10:48 م]ـ
سألت معالي الشيخ / سعد الشثري حفظه الله تعالى عبر رسالة جوال فقلت:
شيخنا الكريم:
أشكل على بعض الإخوة قول فضيلتكم: (ينبغي لمن كان له اجتهادات شخصية ألا يشوش على الراغبين في أجر أداء المناسك) مع أن أغلب أعضاء هيئة كبار العلماء قالوا بالمنع، فهل قولهم ورأيهم يعد تشويشا؟.
فأجابني حفظه الله تعالى برسالة جوابية عبر الجوال:
(المراد من يقول تحرم العمرة الآن).
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[08 - 04 - 08, 01:03 ص]ـ
حتى بعض من قال بعدم جواز السعي في المسعى الجديد ليس له طويل باع في الفقه
تجده برع في المسائل العقدية مثلا لكن النوازل مثل هذه لا ينتوقف على فتواه
ما فائدة التعريض بأهل العلم؟!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 05 - 08, 03:40 ص]ـ
سألت معالي الشيخ / سعد الشثري حفظه الله تعالى عبر رسالة جوال فقلت:
شيخنا الكريم:
أشكل على بعض الإخوة قول فضيلتكم: (ينبغي لمن كان له اجتهادات شخصية ألا يشوش على الراغبين في أجر أداء المناسك) مع أن أغلب أعضاء هيئة كبار العلماء قالوا بالمنع، فهل قولهم ورأيهم يعد تشويشا؟.
فأجابني حفظه الله تعالى برسالة جوابية عبر الجوال:
(المراد من يقول تحرم العمرة الآن).
بارك الله فيك، كنت أشك أنه لا يريد الإطلاق ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 05 - 08, 03:42 ص]ـ
وإذا كان جمهور علماء هيئة كبار العلماء على عدم الجواز
جاز للرجل أن يعمل في نفسه ويفتي غيره بما عليه جمهور علماء هيئة كبار العلماء
ولا يعتبر ذلك من التشويش على الناس بحال
فحال هذه المسألة كحال غيرها من المسائل الخلافية
بارك الله فيكم - شيخنا ابنَ وهبٍ -.
ـ[المعلمي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 11:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والله إنني لأعجب!!!
كأن هذه التوسعة خارج مكة!!!
هذه المشاعر محدودة والحدود في الغالب يحدث فيها الاختلاف والتنازع والمسعى الجديد ملاصق للمسعى القديم.
وكما تم توسيع مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الحرام مع بقاء أحكامهما، فلم لاينسحب ذلك الجواز إلى كافة المشاعر؟!!!
ولو زيد في حدود منى أو عرفات أو مزدلفة لم يبعد جوازه للحاجة ..
والله تعالى أعلم ..