ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[03 - 02 - 03, 09:18 ص]ـ
أخي الحبيب ,,,,, المستظهر ... غفر الله لك ورفع قدرك وجعلك في عليين .... قد استفدت منكم كثيرا اخي الحبيب .. فجزاك الله خيرا.
أخي المبارك:
نقد المنهج الديكارتي ((ليس التحليل)) بين بأمور:
1 - فيما يتعلق بالشك المطلق فليس يصدق في كل القضايا فتشكيكه بالحواس مما لايقبل وأحتجاجه بأننا لاندرك الا ثلاثة ابعاد ومثل بقوله انه لوفرضنا نقطة على خطين ( x ) و ( y ) فان النقطة لن تدرك الا البعدين ... وتشكيكه بحواسنا بقوله بالتفريق بين الظواهر الحسيه والحقائق .... هذا لايصدق في كل أمر فأن الحواس مصادر تلمس للحقائق وصدقها في مواضع وكذبها في اخرى لايقتضى التشكيك الكلي بل يقتضى جعل نسبه للخطأ ... ثم ان الظواهر الحسية وأختلافها وتمايزها دليل على انها حقائق مختلفة التكوين ولسنا مطالبيين بنزع القشرة الخارجيه لكل حقيقة كي نستدل بها على صور اخرى.
2 - قوله بأن الكون عبارة عن معادلات رياضيه ثم محاولاته تطبيق عملية المعادلات على كل القضايا ليس يسلم ايضا باطلاقه فقد راينا مالك بن نبي (الفيلسوف المعروف) يحاول ان يطبقه على الواقع الاجتماعي فرأينا صدق ذلك في مواطن والبعد عن الصواب في اخرى أذ ان التكوين الاجتماعي مزيج من التكوين الانساني في ظواهر يمكن التنبوء بها واخرى من الصعب معرفتها. وهذا متعلق بالعلوم الانسانيه دون العلوم المعرفيه .... اما العلوم المعرفيه فأن قاعدة هايزنبرك في ميكانيكية الكم قد اثبتت خطأ ديكارت ((على الاقل حاليا)) فأن من المستحيل تحديد طاقة الالكترون وسرعته بل ان الرياضيات نفسها تحتاج الى اثبات كما قال (كوديل) في الثلاثينات القرن الحالي ان الرياضيات مبينة على فرضيات لايمكن اثباتها ......
وهاهم يعودون الى ما هاجموه قبل سنوات هجوما عنيفا يتقدمهم ديكارت وبيكون هاهم يحاولون انشاء (النظرية الواحدة) وهو قانون كلي تنضوى تحته كل القوانين الفيزيائة.وهم يسمونه القانون الشامل بعد ان علقوا امالهم في نظرية الكوانتم ... هاهم يقولون ان هناك نظرية النظريات ان هناك قوة متحكمه في هذا الكون اوالنظرية الام ...... هاهم يعودون الى (ماوراء الطبيعه) مرة اخرى انهم يثبتون عدم القدرة على الانفصال بين الحياة الدنيا وخالقها سبحانه وتعالى ...
وقد سبقناهم بذلك .... ان الله عز وجل هو المتحكم الخالق والمتصرف فسحقا لاودية الهيام الفلسفيه ومواضع الحيرة الرياضية.
أخي والله اننا نزداد اذعانا لاوامر الله ورسوله كلما رأينا ضيق العقل وتقاصره عن هامة الكون الشامخه.
3 - فيما يتعلق بنقد القياس الارسطي فقد سبقهم شيخ الاسلام لكن اعتمد الاودات الشرعيه وهم اعتمدوا الادوات العقليه .. لكن هل نقده صحيح!! يحتاج الى بحث فأن ديكارت شن الغارة على الفلسفة كلها واصبح رائد الفلسفة الحديثه رغم انه يتفق مع بيكون في النتيجه وانما يختلفون في الطريقه فكلهم من روائد الحركة الفلسفيه الحديثة ....
وهذا يحتاج الى الكثير من الكلام ...
وجزاك الله خيرا اخي الحبيب.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[03 - 02 - 03, 09:34 ص]ـ
أما فيما يتعلق بالامام ابي حامد الغزالي ..... فهذا يحتاج الى نظر فأن الغزالي رحمه الله لم يثبت على فكر معين فهو شديد التردد بين بين ....... بل ان كتابه الذي احتفوا به كثير وهو تهافت الفلاسفة مبني على قضايا خاطئه كما بينه ابن رشد في تهافت التهافت ..... وكما تعقبه شيخ الاسلام رحمه الله في مواضع كثيرة بل انه قد خرم سفينه الفقه بنقضه الفلسفه بطريقتهم فكان يكفيه ان يرد بالنصوص الشرعيه دون ان يفتح الباب على مصراعيه لهم .... بل ما ان تطالع تهفت التهافت حتى تتمنى ان لم يكتب الغزالي كتابه .. رحمة الله على الجميع ...
وكان الاجدر ان يردوا بالنصوص الشرعيه.
وتعظيم العامة للفلاسفة كان باسباب لاتوجب هذا بل لاسباب اخرى نبينها ان شاء الله ان تيسر فيما يستقبل.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[02 - 06 - 03, 12:08 م]ـ
ومن المهمات حال تتبع كلام ابن حزم رحمه الله كتتبع كلامه في الجرح والتعديل وعلم الصناعة الحديثية استصاحب انه من جنس المجتهدين المطلقين.
فلا يحكم منهج اهل الحديث عليه فانه يجتهد في الجرح والتعديل وله اصول انفرد بها واحكام تفرد بها.
¥