ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 04 - 08, 05:15 ص]ـ
هل فيه أيضا اعتزال مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ومجالس المسلمين؟
لأنه قال "فليعتزلنا" ثم قال "وليعتزل مسجدنا" فيظهر أنهما شيئان مختلفان
نعم أخي وفقك الله تعالى لما يحب ويرضى هما أمران مختلفان فالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نها عن أمرين:
1 - عدم قرب مجلسه.
2 - عدم الاقتراب من المسجد لأن لا يضر بالمسلمين.
والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 04 - 08, 05:17 ص]ـ
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أولا جزاك الله خيرا يا علي جلابنة على هذا الموضوع الذي أسأل ا لله تعالى أن يكون في ميزان جسناتك وحسناتنا يوم القيامة .....
وأنت كذلك أخي "أخي أبو عبد العزيز".
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 04 - 08, 05:32 ص]ـ
فكيف يكون النهي عقوبة له؟ والعقوبة الشرعية على حد علمي القاصر تكون لمن أتى منكرا أو ترك واجبا،و أكل الخضرات و البقول مباح لا يستوجب ذلك.
فإذا أكل أحد الثوم أو البصل لغرض المداواة هل نقول له أن ترك الجماعة عقوبة له فيُطرد؟؟ أم عذر في حقه لعلة معقولة المعنى،لمن أخذه بحقه و لم يتحايل على الشرع؟.
بارك الله فيك أختي على حرصك لكن من أكلهما للدواء نعم نقول له لا تقرب المسجد إلا إذا ذهبت الرائحة ....
فإيذاء المسلمين كما هو معلوم محرم ....
ثم من قال لك أنّا وضعنا عقوبة على أكل الخضروات والبقوليات!!!
إذن العقوبة ليست على أكله لهما"الثوم والبصل" بل العقوبة هي على تعاطيه إياهما وقت الصلاة، هذا ما قصده الشيخ حفظه الله.
فمن أكلهما وقت الصلاة وهو يعلم قبح رائحتهما ويعلم أنه لا يستطيع إزالتها فهو آثم بحضوره للمسجد ولهم أن يطردوه من المسجد طردا لتعكيره على المصلين خشوعهم
وقد سمعت من بعض أشياخنا"في جامعة اليرموك/كلية الشريعة:يستبعد كونهما شفاء ... وذلك لخبثهما.
والله تعالى أعلى وأعلم ...... وفق الله الجميع للخير والهدى
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 04 - 08, 05:40 ص]ـ
بداية جزاك الله خيرا شيخنا "مصطفى رضوان" على هذه الفوائد الطيبة
ولا حرمنا الله منها دائما ... آمين
ثم جزى الله أخينا
8 - إباحة أكل الثوم والبصل والمباح من الأطعمة، ولو كان ذا رائحة خبيثة.
.خير الجزاء
مع وضع شرط لهذه النقطة وهو أن يكون بين ذلك الأكل والذهاب للمسجد وقت تزول به الر ائحة أو وضع مادة تزيل هذه المادة
والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 09:02 ص]ـ
14 - نلاحظ أن هذا الحديث "معنن" ومعناه لغة:أن أنه قال:عن عن.واصطلاحا: قول الراوي:فلان عن فلان. ومثاله هذا الحديث."جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - "
*س= أهو متصل أم منقطع؟.
جـ=اختلف العلماء في هذا الباب على قولين:-
1 - قيل أنه منقطع حتى يتبين اتصاله.
2 - والصحيح الذي عليه العمل.وقد قاله الجماهير من أصحاب الحديث والفقه والأصول أنه متصل بشروط. اتفقوا على شرطين منها واختلفوا على شرطين أيضا:-
*الشرطان الذان اتفقوا فيهما:-
1 - أن لا يكون المعنن مدلسا.
2 - أن يمكن لقاء بعضهم بعضا.
*الشرطان الذان اختلفوا فيهما:-
1 - ثبوت اللقاء: وهو قول البخاري وابن المديني والمحققين.
2 - طول الصحبة: وهو قول أبي المظفر السمعاني.
3 - معرفة بالروي عنه: وهو قول أبي عمرو الداني.
... ونلاحظ هنا أن الراوي هو صحابي فلا يضر معنعنته لأنه عدل ضابط حافظ تكفيه شرف الصحبة ...... والله تعالى أعلم وأجل وأحكم.
"المرجع:تيسير مصطلح الحديث."
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[26 - 04 - 08, 03:14 م]ـ
وجزاك اخى الكريم على، وجزى الله اخواننا الكرام المشاركين فى الموضوع، وجعله فى موازين حسناتهم
15 - تواجد الملائكة فى اماكن الطاعات كالمساجد ومجالس العلم
16 - مناجاته صلى الله عليه وسلم للملك (جبريل)، وهى احدى صور الوحى
فائدة:
نص الحديث على تأذى الملائكة الذين يجتمعون فى المسجد من الرائحة، وسكت عن تأذى الكرام الكاتبين والحفظة الذين لا يفارقون الانسان،،،، وتفسير ذلك، والله اعلى واعلم:
- اما انهم يرتفعون عن الانسان كما يحدث وقت دخول الخلاء والجماع.
- او انهم اوتوا من القدرة ما يتحملون بها هذا الأذى من اجل وظائفهم المكلفون بها، فهم مختلفون عن الذين يحضرون المساجد والذين يتنزلون بالسكينة فى مجالس الذكر.
والله اعلى واعلم
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 06:22 م]ـ
نرجو من الشيخ شيخنا علي الجلابنة أن يكمل السلسة بهذه الفوائد العظام.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ...
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[28 - 04 - 08, 06:37 م]ـ
أبشر يا شيخ "أبو عبد العزيز"
أعاننا الله أنا وإخوتي على ذلك
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[28 - 04 - 08, 06:39 م]ـ
وسأضع إن شاء الله قريبا الحديث الرابع
فهل بقي فوائد في جُعَبِ إخواني؟؟
¥