أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:20 م]ـ

و استدل القائلين بأن صلاة الجماعة فرض عين أيضا بقوله r : « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ ثُمَّ أُخَالِفَ [1] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2927#_ftn1) إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَرْقًا [2] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2927#_ftn2) سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ [3] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2927#_ftn3) حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ الْعِشَاءَ» [4] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2927#_ftn4) قالوا هَمَّ النبى r بأن يحرق بيوت تاركي صلاة الجماعة،ولو كانت سنة لم يهدد تاركها بالتحريق، ولو كانت فرض كفاية لكانت قائمة بالرسول ومن معه، وهذا غير مسلم؛لأن قوْلُهُ r : ( ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ) دَلِيلٌ وَاضِحٌ عَلَى أَنَّ حُضُورَ الْجَمَاعَةِ لَيْسَ بِفَرْضٍ عَلَى الْأَعْيَانِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ r لَا يُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ بِمَا يَكُونُ فِيهِ مَعْصِيَةٌ، ولو كانت صلاة الجماعة فرضا ما تركها النبي r لكي يذهب لبيوت تاركي صلاة الجماعة ليؤدبهم فالقاعدة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وأيضا لو كانت صلاة الجماعة فرضاً لقال rحين توعد بالإحراق من تخلف عن الجماعة: لم تجزئه صلاته،وعليه أن يعيدها؛ والنهى منصب على فعل الصلاة نفسه فيقتضى فساد هذه الصلاة؛ ولأن صلاتهم فى البيوت دالة على أنهم يعتقدون أن صلاتهم فى البيوت مجزئة عن الصلاة فى المسجد فلو كانت واجبة لبين r ، و لو كان ترك صلاة الجماعة محرم،ومنهى عنه لما لم يقل النبى r قد حبطتت صلاتهم،وعليهم إعادتها؟ وإن كان قوله r لزجرهم فالزجر غاية ما فيه المنع والمنع دائر بين التحريم والكراهة، ولا يجوز القول بالتحريم إلا بدليل صحيح صريح،و الحديث لا يستفاد منه حرمة ترك الجماعة أصلاً فالحديث فيه إلى رجال لا يشهدون،وليس إلى الرجال الذين لا يشهدون،وكلمة رجال أى رجال معينين من الذين لا يشهدون الجماعة،وهم المنافقون؛ لقوله لو يعلم أحدهم الخ؛ لأن هذا الوصف لائق بالمنافقين لا بالمؤمن الكاملوَ سِيَاق الْحَدِيث يَقْتَضِيه، فَإِنَّهُ لَا يُظَنّ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ الصَّحَابَة أَنَّهُمْ يُؤْثِرُونَ الْعَظْم السَّمِين عَلَى حُضُور الْجَمَاعَة مَعَ رَسُول اللَّه r

وَ فِي مَسْجِده

[1] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2927#_ftnref1) - أُخَالِف إِلَى رِجَال، أَيْ أَذْهَب إِلَيْهِمْ.

[2] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2927#_ftnref2) - العرق العظم بما عليه من بقايا اللحم.

[3] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2927#_ftnref3) - مرماتين مفرد مرماة وهي ما بين ظلفَي الشاة.

[4] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2927#_ftnref4) - رواه البخاري في صحيحه رقم 644،ورواه مسلم في صحيحه 651 ورواه أبوداود في سننه رقم 548 وابن ماجة في سننه رقم 791،وليس عندهما الجملة الأخيرة،ورواه النسائي في سننه رقم 848 والترمذي رقم 217

ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:24 م]ـ

واستدل القائلين بأن صلاة الجماعة فرض عين أيضابقوله r للأعمى عندما رخص له 4 فَلَمّا وَلّى دَعَاهُ فَقَالَ: " هَلْ تَسْمعُ النِّدَاءَ بِالصَّلاةِ؟ قالَ: نَعَمْ قالَ: " فَأَجِبْ " [1] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2928#_ftn1) ، وقول النبي r له لا أجد لك رخصة قالوا هذا الحديث نص في وجوب الجماعة بالمسجد على من سمع الأذان ولو كان أعمى، ليس له قائد يأتي به إلى المسجد،وهذا غير مسلم؛ لأن النبي rرخص لعتاب حين شكا بصره ان يصلى في بيته وحديثه في الصحيحين قالوا وإنما معناه لا رخصة لك تلحقك بفضيلة من حضرها، ويؤيد هذا أن حضور الجماعة يسقط بالعذر بإجماع المسلمين. واستدل القائلين بأن صلاة الجماعة فرض عين أيضا بحديث: (لاصلاة لجار المسجد إلا في المسجد) [2] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2928#_ftn2)، ونوقش الدليل أنه حديث ضعيف،والضعيف لا يحتج به

[1] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2928#_ftnref1) - رواه مسلم في صحيحه رقم 653،ورواه النسائي في سننه رقم 850

[2] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2928#_ftnref2)- السلسلة الضعيفة حديث رقم 183

¥