ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:26 م]ـ
واستدل القائلين بأن صلاة الجماعة فرض عين أيضا بحديث: (مَنْ سَمِعَ النِّداءَ فلم يأت فَلا صَلاةَ لَهُ إلا مِنْ عُذْرٍ). و هذا الحديث صحيح وقفه لا رفعه قال الشيخ أبو مالك كمال بن السيد فى صحيح فقه السنة: (أعل بالوقف [1] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2929#_ftn1) قال على القارى فى عمدة القارى: رواه ابن عدى وضعفه، وقال أبو العلا المباركفورى فى تحفة الأحوذى: وقال البيهقي الموقوف أصح ورواه العقيلي في الضعفاء من حديث جابر، وضعفه ورواه ابن عدي من حديث أبي هريرة وضعفه) [2] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2929#_ftn2) ومع التسليم بصحته يكون معنى الحديث: لا صلاة كاملة الأجر،وعلى هذا فهذا الحديث ((فلا صلاةَ له إلا مِن عُذْرٍ)) نقول بأن النفى نفى كمال لا نفى صحة،ودليل ذلك قوله r : (( صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة)) [3] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2929#_ftn3) ؛ لأنه لو كان فرضاً لم تجز للفذ صلاته كما أن الفذ لا يجزئه يوم الجمعة أن يصلى قبل صلاة الإمام ظهراً.
[1] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2929#_ftnref1)- صحيح فقه السنة لأبى مالك مجلد1 ص 506
[2] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2929#_ftnref2) - تحفة الأحوذى 1/ 539 دار الكتب العلمية بيروت
[3] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2929#_ftnref3)- رواه مسلم وفى سنن النسائى رقم 837
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:29 م]ـ
واستدل القائلين بأن صلاة الجماعة فرض عين أيضابقوله r : « ما من ثلاثة في قرية،ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية قال السائب يعني بالجماعة الجماعة في الصلاة» [1] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2930#_ftn1). قالوا ترك صلاة الجماعة الذي هو نوع من غلبة الشيطان على الشخص يجب تجنبه فدل ذلك على أن صلاة الجماعة فرضعين،و من ترك سنة بل السنن كلها مع المحافظة على الواجبات لا يقال فيه: " غلب عليه الشيطان " كما يشير إلى ذلك حديث الأعرابي: " دخل الجنة إن صدق "، ونوقش بأن المطالب بصلاة الجماعة مجموع الأفراد في القرية لا كل فرد فيها؛ لقوله r: ( لا تقام فيهم) وليس (لا يصلون الصلاة).
[1] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2930#_ftnref1) - سنن النسائى حديث رقم 847
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:31 م]ـ
واستدل القائلين بأن صلاة الجماعة فرض عين أيضابقوله r: « إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما» [1] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2931#_ftn1)، وأيضاً قال: أتينا رسول الله rونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله rرحيماً رفيقاً فظن أنا قد اشتقنا إلى أهلنا فسألنا عمن تركناه من أهلنا فأخبرناه فقال ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا عندهم وعلموهم ومروهم إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم،وليؤمكم أكبركم.رواه النسائى لكن الحديث دل على أن صلاة الجماعة فرض لكن على مجموع الأفراد، وليس كل الأفراد بدليل أن أبى يزيد بن الأسود يزيد بن الأسود قال: قال رسول الله r: « إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الإمام،ولم يصل فليصل معه فإنها له نافلة» [2] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2931#_ftn2) فالنبي r لم ينكر على من يصلي في بيته، ولو كانت واجبة لأنكر عليهما؛ولأنها لو كانت واجبة لكانت شرطاً لها كالجمعة.
[1] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2931#_ftnref1) - سنن ابن ماجة رقم 979
[2] ( http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=2931#_ftnref2)- صححه الألباني في صحيح الجامع رقم 657
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:35 م]ـ
واستدل القائلين بأن صلاة الجماعة فرض عين أيضا بقول ابن مسعود: «لقد رَأيتُنَا يعني: الصحابة مع رسولِ الله r ، وما يتخلَّفُ عنها إلا منافقٌ معلومُ النِّفاقِ، ولقد كان الرَّجلُ يُؤتَى به يُهادَى بين الرَّجُلينِ حتى يُقامَ في الصَّفِ» رواه مسلم لكن هذا قول صحابى ليس فيه إلا حكاية المواظبة على الجماعة، وعدم التخلف عنها، ولا يستدلى بمثل هذا على الوجوب،وفيه دليل لمن خص الوعيد بالتحريق فى حديث أبى هريرة بالمنافقين.
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:36 م]ـ
واستدل القائلين بأن صلاة الجماعة فرض كفاية بالحديث الدال على فريضة صلاة الجماعة على الكفاية وجمعوا بين الأدلة المثبتة فريضة الجماعة،والأدلة المثبتة جواز صلاة المنفرد، واستدلوا بعدم جواز الإطباق على ترك صلاة الجماعة؛ لأنها شعيرة إسلامية بل من أعظم شعائر الإسلام، وقد داوم النبي rوالسلف الصالح عليها، وعلى إقامتها في المساجد، فإذا قامت الجماعة في المسجد فصلاة المنفرد في بيته جائزة، ولذلك فهذا القول هو أعدل الأقوال فهو يجمع بين النصوص المثبتة جواز صلاة المنفرد،والنصوص المثبتة فريضة الجماعة، ولم يهدر دلالة هذه النصوص، ولا دلالة هذه النصوص،و هذا القول لا يجوز الإطباق على ترك صلاة الجماعة فهي من أعظم شعائر الإسلام.
¥