أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

• الظاهر في النصوص لا يدل على المشابهة وصرف المعاني عن ظاهرها راجع إلى كتاب الله نفسه لا إلى البراهين العقلية

من احتياج صرف النصوص عن ظاهرها إلى أمور أربعة

• قول القائلين بترجيح الدليل العقلي عند تعارض الدليل العقلي مع الدليل النقلي باطل

من احتياج صرف النصوص عن ظاهرها إلى أمور أربعة

• معرفة مراد المتكلم يكون عن طريق تصريحه بإرادة معنى محدد، أو استعمال الألفاظ ذات المعاني الظاهرة في الوضع، وخلوها من القرائن الصارفة، وزيادة على ذلك احتفاف الكلام بما يدل على إرادة الحقيقة وما وضع له اللفظ

من الطرق التي يعرف بها مراد المتكلم

• صدق وصحة كلام المخبر عن الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم بما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

من الطرق التي يعرف بها مراد المتكلم

• تحريف المبتدعة لنصوص الكتاب والسنة وتحكيمهم للعقل أدى بهم إلى فرارهم من التشبيه ووقوعهم في التعطيل

من قاعدة أهل السنة التي عرفوا بها مدخل أهل البدع

• تحريف المبتدعة لنصوص الكتاب والسنة وتحكيمهم للعقل أدى بهم إلى فرارهم من التشبيه ووقوعهم في التعطيل

من من مداخل المؤولين والرد عليهم

• إنزال الله القرآن للبيان والهدى والرحمة وليس للتعمية على العقول لكي لا تفقه ظاهر النصوص الشرعية

من ذكر استدراك يستخدم في لغة العرب

• فساد التأويل وإفساده للدين والدنيا، ومقابلته للوحي والأدلة النقلية بالأقيسة والأدلة العقلية

من أي فكرة أو مذهب لا تخرج عن مصدرين

• يرد المتشابه إلى المحكم حتى يفهم المتشابه من خلال المحكم

من أهل الكتاب يضربون كتاب الله بعضه بعض

• تعريف المتأخرين للتأويل بأنه: صرف اللفظ عن معناه الظاهر الراجح إلى معنى مرجوح بقرينة

من حقيقة التأويل

• الواجب على أهل التأويل الباطل ترك التأويل والتحريف في الكلام بغير علم ولا هدى ولا بصيرة

من العبرة بالمعاني لا بالألفاظ

• الواجب ترك التأويلات الفاسدة المبتدعة المخالفة لمذهب السلف التي يدل الكتاب والسنة على فسادها

من التأويل له معان منها حق ومنها باطل

• فساد تأويل أهل البدع لأدلة الرؤية والعلو والكلام بتأويلات فاسدة وباطلة

من بعض التأويلات الفاسدة

• المعنى الأصلي للتأويل هو الحقيقة التي يؤول إليها الكلام

من معنى التأويل في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

• تأويل الأخبار هو وقوع عين المخبر به وتأويل الأوامر هو فعل المأمور به

من معنى التأويل في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

• إثبات الفرق بين الإحاطة بعلم الشيء وبين التأويل

من معنى التأويل في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

• إثبات الفرق بين الإحاطة بعلم الشيء وبين التأويل

من الفرق بين الإحاطة بالعلم وبين التأويل

• إثبات علم الراسخين في العلم بمعاني القرآن إذا كانت أخباراً

من الكلام على قوله: ((وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ))

• إثبات علم الراسخين في العلم بمعاني القرآن إذا كانت أخباراً

من أدلة إثبات صفة الوجة

• التأويل الثابت في الكتاب والسنة كتأويل يوسف عليه السلام لرؤيا الملك وتأويل الخضر لموسى عليه السلام وغيرها من التأويلات الموحى بها

من أمثلة لمعنى التأويل

• تأويل الباطنية وإنكارهم للحشر ونعيم الجنة وعذاب النار وغيرها من أمور الآخرة الغيبية باطل

من التأويل الباطني الخبيث

• نفي العلم بالتأويل لا يلزم منه نفي العلم بالمعنى

من التأويل الباطني الخبيث

• نفي العلم بالتأويل لا يلزم منه نفي العلم بالمعنى

من لا يلزم من نفي العلم بالتأويل نفي العلم بالمعنى

• الأولى في التفسير إرجاع الضمائر إلى المعاني وليس إلى وقوع الحقيقة

من التأويل قد يقع خلاف الظاهر المفهوم من النص

• التأويل في كلام كثير من المفسرين المقصود به التفسير وبيان المعنى

من التأويل قد يقع خلاف الظاهر المفهوم من النص

• الوقف والوصل على (إلا الله) في قوله تعالى: (وما يعلم تأويله إلا الله) جائز

من التأويل قد يقع خلاف الظاهر المفهوم من النص

• الواجب رد متشابه القرآن إلى المحكم والعمل بالمحكم كالحلال والحرام والأوامر والنواهي والإيمان بالمتشابه وتدبر أمثاله وأحكامه

من يرد متشابه القرآن إلى محكمه

¥