أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

• الأدلة النقلية والعقلية في إثبات صفة العلم كثيرة لا تحصى

من الأدلة النقلية والعقلية في إثبات صفة العلم لا تحصى

• الجهمية من الفرق التي تنكر علم الله تعالى ومنهم بشر المريسي

من الأدلة النقلية والعقلية في إثبات صفة العلم لا تحصى

• نفي الجهل لا يعني إثبات العلم ولكن إثبات العلم يعني نفي الجهل

من الأدلة النقلية والعقلية في إثبات صفة العلم لا تحصى

• آثار أسماء الله وصفاته تظهر على المخلوقين

من آثار صفات الله وأسمائه

• الدعاء يتضمن الصفات ويدل على أسماء الله عز وجل

من علاقة الدعاء بصفات الله وأسمائه

• حديث محاجة آدم وموسى عليهما السلام فيه إثبات اليد لله تعالى

من الرد على من رد حديث المحاجة

• الاستدلال بصفات الله سبحانه وتعالى على وجوده وألوهيته وتوحيده

من صفات الله سبحانه من أقوى الأدلة على صدق الأنبياء

• الاستدلال بصفات الله سبحانه وتعالى على وجوده وألوهيته وتوحيده

من أحوال مخالفي الأنبياء تنبئك عن فساد ما يدعون إليه

• الآيات القرآنية والأحاديث النبوية صريحة على محبة الله للمتقين المحسنين

من الرد على من نفوا محبة الله

• محبة الله تعالى إنما هي للمتقربين إليه باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته

من الرد على من نفوا محبة الله

• صفة المحبة ثابتة لله تبارك وتعالى

من الرد على من نفوا محبة الله

• جميع المؤمنين مشتركون في محبة الله سبحانه وتعالى

من الرد على من نفوا محبة الله

• المودة تعتبر صفوة المحبة وخلاصتها والله من صفاته الودود وهي تثبت له سبحانه وتعالى

من الشغف

• الخلة أعلى درجات المحبة والمعنى اللغوي لها التخلل ولا يكون إلا في حق المخلوقين لا في حقه سبحانه وتعالى

من الخلة

• إثبات المحبة والخلة لله تعالى لكن خلته ومحبته تليقان بجلاله

من أربع من مراتب المحبة وصف الله بها نفسه في القرآن

• الفلاسفة ينكرون حقائق الأسماء والصفات

من قصة دخول الفلسفة في الدين

• الفلسفة دخلت في دين اليهود وقد أنكر فلاسفة اليهود الصفات

من أفلاطين ودخول الفلسفة في دين اليهود

• الوصف بالتكلم من أوصاف الكمال والوصف بالخرس من أوصاف النقص

من شبهة المعتزلة والجواب عليها:

• انطاق الله للجوارح يوم القيامة وتسبيح البحار والأحجار بلا فم يخرج منه الصوت فيه رد على القائلين بأن كلام الله يلزم منه التشبيه

من الرد على هذه الشبهة

• تنزيه الله تعالى أن يكون محلاً للحوادث أو يكون كلامه تعالى في غيره أو قائماً بنفسه منفصلاً عنه

من دحض حجج المريسي في القول بخلق القرآن

• الصفة لا تقوم إلا بالموصوف خلافاً للمعتزلة

من توضيح كلامهم وشرحه

• أهل البدع يعبرون بالمجاز لنفي الحقيقة وآيات الصفات

من الرد على القائلين بالمجاز في كلام الله

• أهل السنة والجماعة مثبتون لعلو الله تعالى والمذاهب البدعية نافية لصفة علو الله تبارك وتعالى

من بيان معاني الإنزال في القرآن الكريم

• إنكار الفلاسفة لجميع الجهات وكذلك المعتزلة والأشعرية وأصحاب الأينية

من بيان معاني الإنزال في القرآن الكريم

• دلالة القرآن والسنة والفطرة السليمة والعقول القويمة على علو الله سبحانه وتعالى

من بيان معاني الإنزال في القرآن الكريم

• قول القائلين بأن إنزال القرآن لا يعني علو الله عز وجل ولا يعني أنه غير مخلوق بدلالة أن إنزال الحديد والمطر والأنعام لا يستلزم جهة العلو قول باطل وفاسد

من بيان معاني الإنزال في القرآن الكريم

• في إنزال المطر والحديد والأنعام إثبات للعلو

من بيان معاني الإنزال في القرآن الكريم

• اختصاص الأنعام والحديد بالإنزال فيه تنبيه على زيادة فضل الحديد والأنعام لكثرة استخدام الإنسان لهما

من بيان معاني الإنزال في القرآن الكريم

• بطلان قول الأشعرية والماتريدية بأن من صفات الله عز وجل ما يحكى أو يتشبه به لأنه يبطل التحدي وهذا مما يتناقضون به ويكذب ويبطل دعواهم

من الرد على القائلين بالكلام النفسي

• كمال حياة الله وقيوميته وصمديته ووحدانيته وغناه وعدله وقسطه وعلمه وإحاطته وذاته وصفاته سبحانه وتعالى ثابت

من الرد على استدلالهم بقوله تعالى: لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ

• إثبات علو الله تبارك وتعالى من أعظم ما تدل عليه النصوص والفطر والعقول وأما ثبوت الاستواء فعن طريق الوحي وكلاهما يدل على الآخر

من إثبات علو الله تبارك وتعالى

¥