أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

• الفرق بين المؤمنين والمنافقين أن المؤمنين يعدون العدة للعمل الصالح وأن المنافقين لا يعدو

من استقبال شهر رمضان

• إن الأمن الحقيقي لا يكون إلا بتوحيد الله عز وجل وهو أعظمه

من الإيمان وأثره في الأمن والسلوك

• أن أعظم ما بعث الله به رسله هو الدعوة إلى توحيده وعبادته والتحذير مما يناقض الشر

من الإيمان ونواقضه

• إن أعظم من دعا إلى توحيد الله وعدم الإشراك به وصابر على ذلك وأوذي هم أنبياء الله ورسله ولذلك حذرهم الله عز وجل من مغبة الشرك وأنه من وقع فيه فسوف يحبط عمله، ويكون من الخاسري

من الإيمان ونواقضه

• أن التوحيد ثلاثة أقسام الربوبية والألوهية والأسماء والصفات وزاد الشيخ قسماً رابعاً الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين والبراء من الكفر والكافري

من الإيمان ونواقضه

• إن أعظم ما أمر الله به هو كلمة التوحيد وهي كلمة التقوى التي ألزمنا الله به

من ثمرات التقوى

• أقسام التوحيد ثلاثة: الألوهية، والربوبية، والأسماء والصفات

من التوحيد (ندوة)

• التوحيد هو دعوة الرسل جميعا

من جوانب من توحيد الألوهية

• أعظم ما دعت إليه الرسل على الإطلاق هو التوحي

من الشرك قديماً وحديثاً (1، 2)

• أعداء التوحيد لا يعرفون الناس بربهم, ولا يثبتون مدلول الأسماء الحسنى لل

من الشرك قديماً وحديثاً (1، 2)

• أعظم قضية في الوجود هي قضية التوحي

من أهمية طلب العلم (رحلة التوحيد)

• جعل الله نفسه شاهداً على التوحيد, وثنى بالملائكة, وثلث بأهل العلم فقال: (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم) [آل عمران:18

من أهمية طلب العلم (رحلة التوحيد)

• فرح الله بتوبة عبده فرح يليق بجلال قدره وعظيم سلطان

من حقيقة لا إله إلا الله

• أساس كل شيء الذي لا يقوم إلا به هو التوحيد الخالص لله عز وجل، وبه ينجو العبد في الدنيا والآخر

من حقيقة لا إله إلا الله

• الزيادة والمحافظة على أعمال الخير هو في حقيقته ترقي في درجات التوحي

من حقيقة لا إله إلا الله

• التوحيد هو أجل وأهم فروض الأعيان، والجهاد إنما كان من أجل إقامة التوحيد ونشر

من مفهوم الجهاد

• ما قامت دعوة على التوحيد الصادق إلا ونصرها الله تعالى، ولهذا نصر أهل السنة والجماعة، وعلى العكس من ذلك خذل الله أهل البدع لبدعهم وقولهم على الله غير الح

من خصائص أهل السنة والجماعة

• إجماع السلف أن الإيمان قول وعمل ولا يغني أحدهما عن الآخر منفرداً بل منهما معاً تتكون حقيقة الدين الواحدة

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

****************************

موقع الشيخ الدكتور سفر الحوالي شجرة الفوائد عقيدة التوحيد وضدها توحيد الأسماء والصفات قواعد في الأسماء والصفات ...

• النفي الصرف المطلق لا يقتضي المدح

من مجيء النفي في صفات الله إنما هو لكمال ضدها

• النفي الصرف المطلق لا يقتضي المدح

من مجيء النفي في صفات الله إنما هو لكمال ضدها

• القاعدة في باب الصفات: الإثبات المفصل والنفي المجمل

من مجيء النفي في صفات الله إنما هو لكمال ضدها

• القاعدة في باب الصفات: الإثبات المفصل والنفي المجمل

من مجيء النفي في صفات الله إنما هو لكمال ضدها

• النفي المحض ليس مدحاً في حق الله

من معنى قوله: لا يفنى ولا يبيد

• الشرع جاء بمحارات العقول ولم يأت بمحالات العقول

من البشر ومعرفتهم لربهم سبحانه وتعالى

• تدرج الفرق في إنكار الصفات واشتراك الفرق جميعاً في إطلاق التشبيه على أهل السنة والجماعة

من تدرج الفرق في إنكار الصفات

• العلم بالله سبحانه وتعالى لا يستدل فيه بقياس تمثيلي ولا بقياس شمولي

من لا يصح في حق الله من الأقيسة إلا قياس الأولى

• العلم بالله سبحانه وتعالى لا يستدل فيه بقياس تمثيلي ولا بقياس شمولي

من لا يصح في حق الله من الأقيسة إلا قياس الأولى

• القياس التمثيلي هو: إلحاق أصل بفرع أو مساواة الشيء بنظيره إذا كان لهذا النظير حكم معين وله ما يناظره

من لا يصح في حق الله من الأقيسة إلا قياس الأولى

• قياس الشمول: مساواة الشيء بالمستوي معه المماثل في الحقيقة بجامع اندراجهما معاً تحت أصل كلي شامل لهما

من لا يصح في حق الله من الأقيسة إلا قياس الأولى

• لا يصح في حق الله من الأقيسة إلا قياس الأولى

¥