أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

• أهل السنة يثبتون ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله من غير تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل، ووفقهم كذلك الله تعالى في غير ذلك من مسائل الشرع والعقائد

من خصائص أهل السنة والجماعة

• التوحيد في الأسماء والصفات هو بإثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل

من مسئولية المرأة المسلمة

****************************

موقع الشيخ الدكتور سفر الحوالي شجرة الفوائد عقيدة التوحيد وضدها توحيد الأسماء والصفات مذاهب الناس في الأسماء والصفات ...

• الصوفية الحلولية ألفت كتاباً في إثبات إيمان فرعون

من نفي الصفات أفضى إلى الحلول والاتحاد

• للناس مراتب في إثبات أسماء الله وصفاته ونفيها

من التشبيه

• قول نفاة الصفات: إن الله سبحانه وتعالى يتنزه عن الزمان والمكان والانتقال والتغير، في كل كلمة من هذه الكلمات هدم لصفة من صفات الله أو أكثر

من وأما الصفات الفعلية

• نص الجهمية والأشعرية على أن الله سبحانه وتعالى كان ذاتاً بلا صفات ثم حدثت له الصفات

من أمثلة للاصطلاحات المجملة التي يذكرها المبتدعة

• نص الجهمية والأشعرية على أن الله سبحانه وتعالى كان ذاتاً بلا صفات ثم حدثت له الصفات

من أمثلة للاصطلاحات المجملة التي يذكرها المبتدعة

• الفلاسفة يثبتون وجود الله لكنهم يصفونه بالصفات السلبية ولا يثبتون له صفات وجودية ثبوتية واختار هذا القول المعتزلة والمتكلمون لموافقتهم للفلاسفة في قولهم بنفي الصفات لأنها أعراض وحوادث كما يزعمون

من أصل جميع الضلالات

• قول القائلين بأن صفات الله تعالى مخلوقة كفر

من الفرق بين الخلق والأمر

• الأصول البدعية مشتركة في إنكار علو الله عز وجل

من بيان معاني الإنزال في القرآن الكريم

• حقيقة التعطيل هو نفي الصفات وجحودها، فالمعطل يعبد عدماً والمشبه يعبد صنماً

من صفات الله ليست كصفات البشر

• أهل السنة والجماعة مثبتون لجميع الأسماء والصفات الواردة في الكتاب والسنة والفرق الضالة تتفاوت في النفي والإثبات للأسماء والصفات

من الرد على استدلالهم بقوله تعالى: لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ

• من شأن الإسماعيلية وغلاة الجهمية وصف الله بالعدم المحض وبالصفات السلبية – والعياذ بالله -

من الرد على استدلالهم بقوله تعالى: لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ

• بطلان مذهب الأشاعرة في العلو لنفيهم جميع الجهات فيلزمهم رفع النقيضين، ورفع النقيضين محال في العقول البشرية

من أي فكرة أو مذهب لا تخرج عن مصدرين

• الباطنية وغلاة الجهمية يرفعون النقيضين في جميع الصفات

من أي فكرة أو مذهب لا تخرج عن مصدرين

• افتراء نفاة الصفات القائلين بنفي تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم وإتيانه بألفاظ مجملة وعبارات محتملة مما أدى بهم إلى التأويل والتحريف في أصول الدين

من لكل قوم شبة يتعلقون بها

• طعن الرازي في البخاري ومسلم وفي كتابيهما لتضمنها لأحاديث الأسماء والصفات فاسد

من طعن الرازي في البخاري ومسلم وفي كتابيهما والرد عليه

• نتيجة إلقاء الأوهام من الشيطان في باب الصفات على أهل البدع كانت إما التشبيه أو النفي بالكلية والإنكار والتعطيل

من إيمان الصحابة برؤية الله تعالى في الآخرة

• التشبيه منفي عن أهل السنة وهم يثبتون ما أثبته الله ورسوله مع نفي التمثيل

من أهل السنة ليسوا مشبهة

• أول من أحدث التمثيل هم الروافض القدماء وأما المتأخرون فهم معتزلة في باب الأسماء والصفات والقدر

من أول من أحدث التمثيل هم الروافض القدماء أما المتأخرون فهم معتزلة

• بطلان استدلال النفاة بالألفاظ المجملة المحتملة على نفي بعض الصفات الثابتة بالأدلة القطعية

من بطلان ما فهمه الشراح من نفي الصفات عن الله والسبب في هذا الفهم

• إلزام الحنفية بإثبات الصفات بما في كتاب (الفقه الأكبر) لاعتباره الحجة عندهم في أخذ أصول الدين

من بطلان ما فهمه الشراح من نفي الصفات عن الله والسبب في هذا الفهم

• المبتدعة منكرون لصفة اليد والوجه والنفس بدعوى أنها جوارح أو أعضاء أو أركان أوما أشبه ذلك

من أدلة إثبات صفة اليد والوجه والنفس

• تأويل المبتدعة بأن اليد بمعنى القدرة باطل

من تأويلات المبتدعة وتلبيساتهم في اليد

• إبليس مع كفره كان أعرف بربه من الجهمية لجحودهم بأسماء الله وصفاته

¥