أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[ساعي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 08:46 م]ـ

ثامناً: اللغة العربية

موقع الشيخ الدكتور سفر الحوالي شجرة الفوائد اللغة العربية البلاغة والشعر من البلاغة والشعر ...

• الكلام نوعان: خبر وإنشاء

من من استعمالات الحكم والقضاء

• قد تأتي الجملة الخبرية في موضع الجملة الإنشائية والجملة الإنشائية في موضع الجملة الخبرية بحسب دلالة المعنى

من من استعمالات الحكم والقضاء

• كلمة السمع تطلق على الأدلة النقلية، والنقل يطلق على الدليل الخبري

من أنواع مباحث العقيدة عند علماء الكلام

• مراحل تعلم اللغة أبسطها التعلم السماعي عن طريقة الإشارة

من توقف فهم المعاني المعبر عنها باللفظ على معرفة عينها

• مراحل تعلم اللغة أبسطها التعلم السماعي عن طريقة الإشارة

من توقف فهم المعاني المعبر عنها باللفظ على معرفة عينها

• الدرجة الثانية من مراحل تعلم اللغة للشيء غير المحسوس كالإدراك بالعقل

من توقف فهم المعاني المعبر عنها باللفظ على معرفة عينها

• الدرجة الثانية من مراحل تعلم اللغة للشيء غير المحسوس كالإدراك بالعقل

من توقف فهم المعاني المعبر عنها باللفظ على معرفة عينها

• الدرجة الثالثة من مراحل تعلم اللغة لتبيين معنى من المعاني؛ يكون باللفظ الذي يعرفه الناس إما معرفة حسية أو عقلية

من توقف فهم المعاني المعبر عنها باللفظ على معرفة عينها

• وجود قدر مشترك بين ما خوطب به الإنسان وبين حقائق الأحكام الشرعية الغيبية أمر لا بد منه

من توقف فهم المعاني المعبر عنها باللفظ على معرفة عينها

• وجود قدر مشترك بين ما خوطب به الإنسان وبين حقائق الأحكام الشرعية الغيبية أمر لا بد منه

من توقف فهم المعاني المعبر عنها باللفظ على معرفة عينها

• دخول (لا) النافية للجنس على المبتدأ والخبر وإفادتها للنفي المطلق

من صاحب المنتخب وانتقاده على بعض النحويين من إعراب لا إله إلا الله

• (ما) الموصولة تدل على الإطلاق وعلى العموم في سائر الزمان

من عموم دلالة قوله تعالى: فعال لما يُريد

• كلمة (كل) ليس مدلولها الشمولية الكاملة في كل وقت وإنما تأتي بحسب السياق الذي تدل عليه

من من معاني كلمة "كل" في اللغة والرد على المعتزلة

• العرب كانوا يتفاخرون بالشعر ويعلقونه على جدران الكعبة

من الفرق بين الشعر والقرآن

• إعجاز القرآن البلاغي في التأثير على القلوب أمر مشاهد

من موقف النجاشي من الوحي

• من أساليب العرب مخاطبة المفرد بالكلام على صورة الجمع مع إرادة المفرد

من الجن مثل الإنس في الثواب والعقاب

• كلمة (كل) لا تعني كل المخلوقات بلا استثناء

من رد شبهتهم في الاستدلال بقوله تعالى: ((الله خالق كل شيء))

• كلمة (كل) لا تعني العموم والشمول المطلق الذي لا قيد فيه ولا استثناء على الإطلاق وإنما بحسب القرائن

من الرد على شبه القائلين بدخول القرآن في عموم ((الله خالق كل شيء))

• الكلمة العامة في لغة العرب يكون عمومها بحسب الموضوع وبحسب القرينة

من الرد على شبه القائلين بدخول القرآن في عموم ((الله خالق كل شيء))

• استدلال المعتزلة في قولهم بخلق القرآن بأن كلمة (جعل) بمعنى خلق مخالف للغة العرب

من فساد استدلال من يقول بخلق القرآن

• الكلام في لغة العرب يطلق على من قاله مبتدئاً لا على كلام من قاله مبلغاً وهذا رد على الأشعرية

من الرد عليهم من عدة أوجه

• المجاز يصح نفيه وليس في كلام الله تعالى مجاز

من المجاز في كلام الله

• أول من أحدث المجاز وتكلم به هم المعتزلة والمتكلمون ويطلق المجاز في اللغة بمعنى مكان العبور

من الرد على القائلين بالمجاز في كلام الله

• الأصل في الكلام الحقيقة

من الرد على القائلين بالمجاز في كلام الله

• إثبات التحدي بالقرآن الكريم والإعجاز به باللفظ والمعنى والأحكام والتشريعات والغيبيات التي لا يستطيع البشر الإتيان بمثلها

من أهل السنة والجماعة

• مقدار الجزء المتحدى به من القرآن عند أهل السنة والجماعة سورة من سور القرآن وإن كانت أصغر سورة

من أهل السنة والجماعة

• المتحدى به من القرآن عند بعض المعتزلة هو المعاني والإخبار بالمغيبات الماضية والمستقبلية وليس الألفاظ

من المعتزلة

• مجيء الحروف المقطعة في أوائل السورة ثم يأتي وصف القرآن الكريم بعدها مما يدل على أن التحدي يكون بالألفاظ والمعاني

من المعتزلة

¥