أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

• صاحب الكبيرة غير مخلد في النار إن دخله

من ظلم العبد نفسه

• تحقيق الإيمان يكون بأربعة أشياء: بقول القلب، وقول اللسان، وعمل القلب، وعمل الجوارح

من دروس رحلة فتح المجيد

• المنافقون يشهدون بألسنتهم أن لا إله إلا الله, وأن محمداً رسول الله ولكن لم تقرّ قلوبهم تلك الشهادة

من دروس رحلة فتح المجيد

• أبو طالب كان مقراً بقلبه ولم يشهد بلسانه فلم ينفعه ذلك الإقرار

من دروس رحلة فتح المجيد

• المؤمن يرى الأشياء بعين اليقين وبعين البصيرة وغير المؤمن يراها بعين البهيمة

من من أعمال القلوب (اليقين)

• من مقتضى اليقين الإيمان، والإيمان يمنع صاحبه عن المحرمات والمضرات وكل ما يضر بالآخرين وهو ما يؤدي إلى الأمن والاستقرار

من من أعمال القلوب (اليقين)

• الاقتناع العقلي وحده ليس يقيناً، ولكن اليقين هو الإيمان القلبي

من من أعمال القلوب (اليقين)

• أن أول خلاف في الملة هو الخلاف في مسألة الإيمان

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• أن أصل الإرجاء كان تفسيراً ضالاً لحقيقة الإيمان أنتجته أسباب تاريخية

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• أصبحت الأمة في القرون المتأخرة تتبنى الإرجاء عقيدةً ومنهاً وتضبط دينها وأحكام إيمانها بأصوله وقواعده

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• إن أول من تكلم في الإرجاء هو عمر بن ذر الهمداني أحد رؤوس المرجئة

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• معاناة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم من أذى الكفار من الأدلة على ارتباط الإيمان بالعمل

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• إن غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ومحنة أصحابه فيها وابتلاءهم من أعظم الشواهد الدالة على ارتباط الإيمان بالعمل

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• أن القول بالإرجاء لم يعتذر به المنافقين في المعارك ولم يكن في أصولهم بينما أصبح حجةً وقاعدة في أصول دين الطوائف الإسلامية في العصر الحاضر

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• إن مما سهل للمرجئة نشر عقيدتهم أن حقيقة الإسلام الكاملة لم تكن قائمة في عصور الانحراف

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• إن إحجام المرجئة عن تكفير ملاحدة وحدة الوجود والزنادقة جعلهم يتجرءون على دين الله، سخرية واستهزاء

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• كان جيل الصحابة أصفى أجيال الإنسانية وأعظمها يدرك حقيقة الربط بين الإيمان والعمل

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• كل إنسان مفكر وكل مفكر عامل وكل عامل عابد

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• أن الإقرار بالافتقار من أجلى الأدلة على التوحيد وحقيقة الإيمان

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• أن أهل السنة يستقون من الوحي المعصوم بأن الإيمان قول وعمل وأما ما تعتقده المرجئة من التفريق بين الإيمان والعمل فهو فصل للحقيقة النفيسة الواحدة

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• أجمع علماء الجماعة وتواطأت أقوالهم وتواترت أخبارهم على أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• أن بعض السلف عبروا عن المعنى الواحد للإيمان والمجمع بينهم وهو قول وعمل يزيد وينقص بعبارات مختلفة

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• معنى الإقرار والتصديق في كلام السلف هو التصديق الخبري المستلزم للإذعان والانقياد خلافاً للأشاعرة

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• براءة الصحابة رضي الله عنهم من الإرجاء ذاتاً وموضوعاً

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• بطلان آراء المستشرقين ومن اتبعهم من المحدثين والمعاصرين عن نشأة الإرجاء وفكره

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• أن المرجئة الأولى هي الاتجاه التوسطي أو التوقفي من الخوارج ومن وافقها في نظرتها للصحابة خاصة

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• أن أول من تكلم في الإرجاء الأول هو الحسن بن محمد بن الحنفية وإرجاءه لا علاقة له بالإيمان أصلاً

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• أكثر علماء السلف من التحذير من إرجاء الفقهاء والعباد وهجر أصحابه وتبديعهم

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

• اختلف العلماء في أول من أسس ودعا إلى مذهب المرجئة

من ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

¥