ـ[عدنان القاهرى]ــــــــ[13 - 05 - 08, 04:35 ص]ـ
للرفع
رفع الله قدركم
ـ[ابو كريم]ــــــــ[14 - 05 - 08, 02:03 ص]ـ
من باب المدارسة مع الفاضل ابى الاشبال
حديث ما من نفس تُقتل ظلما الا كان على ابن آدم الاول كفل منها لانه اول من سن القتل
هذا الحديث اخى الكريم حجة لمن يقول لاوز الا على من ابتدع او سن وانشأ مخالفة ما
فهذا العقاب على اول من سن القتل اما من قتل نفسا بعده فلا يحمل الا وزره فلم يقل احد ان كل قاتل يتحمل
اوزار كل من يقتل بعده اللهم الا ان كان داعيا غيره ومشجعا له
وقياس على ذلك كل من سن مخالفة عليه وزرها ووزر من عملها كمن ابتدع المصيف او اول من دعت الى السفور
واول من ادخل السينما واول من مثلت من النساء واول من ادت ادوار خليعة فيها واول من سن التحاكم للقوانين
الوضعيه وغير ذلك مما ابتليت به بلاد المسلمين
فهذا الفهم يتوافق مع المفهوم من الحديث الذى طرحه صاحب الموضوع وفيه من دعا الى ضلالة او من سن سنة
اما ان يقال ان كل من يعمل معصية يتحمل وزر من يعملها بعده فكيف وقد يكون كارها لها لايحب من يعملها
ففهمى للحديث ان المراد بتحمل اوزار الآخرين لمن يدعو ويروج ويزين
ومازال الطرح بحاجة للمدارسة
والله تعالى اعلم
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[14 - 05 - 08, 06:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أخي الفاضل أبو كريم:
الذي فهمته، أو إذا صح التعبير خلاصة كلامك السابق هو:
فكيف وقد يكون كارها لها لايحب من يعملها
حتى يتضح المقال لابد من مثال:
أب راعي ومسؤول أمام الله تعالى عن رعيته، يكره الدخان، ويعرف مضاره مع ذلك يدخن أمام
أولاده الصغار، فيضر صحتهم ويضر أخلاقهم، ولو أصر لاستطاع الفكاك من الدخان الخبيث.
إذا كنت مفتي منطقته، وأتاك ليسألك، وقال لك أنا لا أحب الدخان وكذا وكذا ..
هل أتحمل وزر أولادي إذا اعتلت صحتهم أو قاموا بتقليدي؟
يا ترى بماذا ستجيب؟
وأنت القائل فيما سبق:
فهذا العقاب على اول من سن القتل اما من قتل نفسا بعده فلا يحمل الا وزره فلم يقل احد ان كل قاتل يتحمل
اوزار كل من يقتل بعده اللهم الا ان كان داعيا غيره ومشجعا له
وقياس على ذلك كل من سن مخالفة عليه وزرها ووزر من عملها كمن ابتدع المصيف او اول من دعت الى السفور
واول من ادخل السينما واول من مثلت من النساء واول من ادت ادوار خليعة فيها واول من سن التحاكم للقوانين
الوضعيه وغير ذلك مما ابتليت به بلاد المسلمين
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[21 - 05 - 08, 08:33 م]ـ
الفتوى للشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى.
رقم الفتوى
3430
عنوان الفتوى
شرط توبة من دعا إلى ضلالة فشت بين الناس
نص السؤال
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول: في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من دعا إلى ضلالة كان له من آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا" الحديث. هل من تاب من الدعوة إلى الباطل وقد انتشر هذا الباطل يتوب الله عليه أم ينطبق عليه هذا الوعيد في هذا الحديث؟
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=3430