ـ[منير عبد الله]ــــــــ[23 - 05 - 08, 02:01 ص]ـ
والناس الآن إذا ذكرواعائشة قالوا: السيدة،ولا يقولون: السيد أبو بكر، مع أن أبا بكر أعلى منها وأحق بالسيادة
واضح كلام الشيخ هداك الله لاتستعجل!!
لعل كلام الأخ أبو أحمد الحلبي يوضح لك كلام الشيخ,,
ـ[أبو غندر]ــــــــ[23 - 05 - 08, 04:18 ص]ـ
كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله غير محرر ولهذا فلا ينبغي التعليق عليه.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[المعلمي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 05:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لعل المعنى المتعارف من الاستخدام للفظ: " سيدة " ليس أكثر من امرأة ...
وهو من المعاني المنقولة أي هجر معناها الأصلي إلى معنى آخر أوسع، ولا مشاحة في الاصطلاحات ..
وكذلك لفظ سيد أو السيد ..
وهو يطلق في بعض البلدان على من كانت من نسب فاطمة وكذلك السيد على من كان من نسبها ..
وكان الموالي يطلقونها على سيداتهم، كقولهم: سيدتي تقول كذا، أو أمرت بكذا، وهذا معنى لغوي صحيح وردت به المعاجم.
وإطلاق بعض المحدثين كلمة السيدة على من عظم شأنها يدل على تمسكهم بالمعنى اللغوي.
ـ[السدوسي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 12:54 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
الفهم الفهم أخي
وإن كنت جديدا ولم تدرك المراد بتحرير فتوى العالم فلا يضيرك أن تسأل أهل العلم في هذا الملتقى المبارك .... وما فهمته غير وارد عندي أبدا.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:55 م]ـ
أخي السدوسي ما المراد بتحرير فتوى العالم؟ حبذا تعليمي
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 05 - 08, 08:27 م]ـ
كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله غير محرر ولهذا فلا ينبغي التعليق عليه.
كلامك غير محرر، فليتك تعلق عليه!.
وليتك تبين كيف حكمت على كلام الشيخ بأنه غير محرر؟.
وما المانع من أن يكون كلام الشيخ رحمه الله مقصودا، وما بعده مبينا له؟!.
ونريد منك وفقك الله أن تبين لنا مقصودك أنت؛ لا أن تحيلنا لأحد من مشايخ الملتقى.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[28 - 05 - 08, 09:13 ص]ـ
كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله غير محرر ولهذا فلا ينبغي التعليق عليه.
أيها الأخ الكريم / السدوسي الظن بك حسن إن شاء الله
لكنك والله أعلم أنك أردت معنىً لم توفق إليه بعبارة هي أدق وألطف في السمع من التي استخدمتها
فإن كان مرادك غير محررة أي قيلت عرضا ولم تصدر بعد نظر
فهذا ليس بصواب لأننا لا نعلم قولا للشيخ في هذه المسألة التي ذكرته الأخت إلا هذا فعليه يكون هذا هو قوله
أما القول بتحرير الفتوى فهذا إذا ما نقل عن الشيخ قولين أحدهما كهذا في معرض إجابة
والآخر إجابة عن استفتاء خاص في عين المسألة فحينها نقول أن هذه الفتوى غير محررة بخلاف الأخرى (هذا فهمي للفتوى المحررة)
كيف وفتوى الشيخ هذه قد حشد عليها الأدلة وقررها بما يدل أن هذا هو المتقرر عنده لا غيره
ـ[السدوسي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 09:35 ص]ـ
أخي الفاضل المسيطير
أولو قالها غيرك!!!
الفتوى المحررة تعني أن يسأل الشيخ عن مسألة فيفتي فيها ثم تكتب وتقرأ عليه فيراجعها ثم يقرها ويختم عليها.
أما أن يجلس الشيخ مع طلابه ومحبيه فيناقشونه في بعض المسائل ثم تفرغ هذه المسائل في كتاب ويقال أفتى الشيخ بكذا وقال كذا فهذا غير مقبول ومن حق الشيخ علينا إذا ورد عنه كلام مفرغ من شريط أن نقول دفاعا عنه ماقلت أنا (كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله غير محرر ولهذا فلا ينبغي التعليق عليه (.
فالمعتبر هاهنا المحرر من كلام أهل العلم أما ماعداه فلا يعول عليه وأنا بنفسي سألت الشيخ مشافهة عن مسألتين ولكني لاأبثهما لأن الشيخ رحمه الله رحمة واسعة لم يحررهما لي.
وسأذكر لك مثالا مر عليك من قبل:
24 - 01 - 06, 08:32 PM
المسيطير
وفقه الله تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 25 - 08 - 03
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 3,154
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله المحمد
اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله أن لا بأس في لعب الورق بشرط خلوها من المحاذير كالصور والإشغال عن الصلاة أو أن تجر إلى السباب ونحو ذلك
ثم عقبت بقولك:
الأخ الكريم / عبدالله المحمد
جزاك الله خير الجزاء.
أين ذكرها - رحمه الله -؟.
ثم أجابك الأخ بفتوى غير محررة لا ينبغي التعويل ولا التعليق عليها
¥